Weil es die Art der Kriechtiere ist aufzudecken, aber nicht ihre Art zuzudecken.
מפני שדרכן של שרצים לגלות ואין דרכן לכסות
Chullin 10a חולין
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
(Oder auch: Der Grund ist, dass man sie unbedeckt stehen ließ und bedeckt fand, oder bedeckt stehen ließ und unbedeckt fand; fand man sie aber so, wie man sie stehen ließ, gibt es weder Unreinheit noch Untauglichkeit.)
(אי נמי טעמא דהניחה מגולה ובא ומצאה מכוסה מכוסה ובא ומצאה מגולה הא מצאה כמה שהניחה לא טומאה איכא ולא פסולה איכא)
Bei Zweifel an aufgedecktem Wasser aber ist es verboten. Schließe daraus: Gefahr ist strenger als Verbot. Schließe daraus.
ואילו ספק מים מגולים אסורין ש"מ חמירא סכנתא מאיסורא ש"מ
Wir haben dort gelernt: Drei Flüssigkeiten sind wegen Unbedecktseins verboten: Wasser, Wein und Milch. Wie lange müssen sie stehen, um verboten zu sein? So lange, dass ein Kriechtier aus einem nahen Ort herauskommen und trinken kann. Und wie weit ist ein naher Ort? Rabbi Jizchak, der Sohn Raw Jehudas, sagte: So weit, dass es unter dem Henkel des Gefäßes hervorkommen und trinken kann.
תנן התם ג' משקין אסורין משום גלוי מים ויין וחלב כמה ישהו ויהיו אסורין כדי שיצא הרחש ממקום קרוב וישתה וכמה מקום קרוב א"ר יצחק בריה דרב יהודה כדי שיצא מתחת אוזן כלי וישתה
„Und trinken“ – man sähe es doch! Vielmehr: trinken und in sein Loch zurückkehren.
ישתה הא קא חזי ליה אלא ישתה ויחזור לחורו:
Es wurde gesagt: Wer mit einem Messer schächtet, und es wird schartig gefunden – Raw Huna sagte: Selbst wenn er den ganzen Tag damit Knochen zerbrochen hat, ist [die Schächtung] untauglich; wir befürchten, dass es an der Haut schartig wurde. Und Raw Chisda sagte: Sie ist tauglich; vielleicht wurde es am Knochen schartig.
איתמר השוחט בסכין ונמצאת פגומה אמר רב הונא אפילו שיבר בה עצמות כל היום פסולה חיישינן שמא בעור נפגמה ורב חסדא אמר כשרה שמא בעצם נפגמה
Raw Huna verstehe ich, er folgt seiner Lehre. Aber Raw Chisda – was ist sein Grund? Er kann dir sagen: Der Knochen macht gewiss schartig; die Haut – zweifelhaft, ob sie schartig macht oder nicht. Das ist Zweifel gegen Gewissheit, und ein Zweifel hebt keine Gewissheit auf.
בשלמא רב הונא כשמעתיה אלא רב חסדא מאי טעמא אמר לך עצם ודאי פוגם עור ספק פוגם ספק לא פוגם הוי ספק וודאי ואין ספק מוציא מידי ודאי
Rawa wandte ein, um Raw Huna zu unterstützen: Ist er untergetaucht und heraufgestiegen, und man fand an ihm etwas Trennendes, so gilt ihm das Untertauchen nicht – auch wenn er sich den ganzen Tag mit dieser Art beschäftigt hat –, bis er sagt: „Ich bin gewiss, dass es nicht vorher an mir war.“ Hier ist doch gewiss, dass er untergetaucht ist; zweifelhaft, ob es an ihm war oder nicht, und der Zweifel kommt und hebt die Gewissheit auf!
מתיב רבא לסיועיה לרב הונא טבל ועלה ונמצא עליו דבר חוצץ אע"פ שנתעסק באותו המין כל היום כולו לא עלתה לו טבילה עד שיאמר ברי לי שלא היה עלי קודם לכן והא הכא דודאי טבל ספק הוה עליה ספק לא הוה עליה וקאתי ספק ומוציא מידי ודאי
Dort ist es anders, denn man kann sagen: Belasse den Unreinen bei seiner Annahme, und sage, er sei nicht untergetaucht.
שאני התם דאיכא למימר העמד טמא על חזקתו ואימא לא טבל
So auch hier: Belasse das Tier bei seiner Annahme, und sage, es sei nicht geschächtet! – Siehe, es liegt geschächtet vor dir!
ה"נ העמד בהמה על חזקתה ואימר לא נשחטה הרי שחוטה לפניך
So auch dort: Siehe, er ist vor dir untergetaucht! – An ihm ist doch ein Mangel aufgetreten.
ה"נ הרי טבל לפניך הא איתילידא ביה ריעותא
So ist auch hier ein Mangel aufgetreten! – Das Messer ist mangelhaft geworden, das Tier ist nicht mangelhaft geworden.
ה"נ איתילידא בה ריעותא סכין איתרעאי בהמה לא איתרעאי
Man wandte ein: Hat er die Speiseröhre geschächtet und danach löste sich die Luftröhre [aus ihrer Verbindung], ist es tauglich; löste sich die Luftröhre und danach schächtete er die Speiseröhre, ist es untauglich.
מיתיבי שחט את הושט ואח"כ נשמטה הגרגרת כשרה נשמטה הגרגרת ואח"כ שחט את הושט פסולה
Hat er die Speiseröhre geschächtet, und man fand die Luftröhre gelöst, und er weiß nicht, ob sie sich vor dem Schächten oder nach dem Schächten gelöst hat – das war ein Fall, und man sagte: Jeder Zweifel beim Schächten macht untauglich.
שחט את הושט ונמצא הגרגרת שמוטה ואינו יודע אם קודם שחיטה נשמטה אם לאחר שחיטה נשמטה זה היה מעשה ואמרו כל ספק בשחיטה פסול
„Jeder Zweifel beim Schächten“ – was soll das einschließen? Doch wohl einen Fall wie diesen? – Nein, es soll einschließen: zweifelhaft, ob er innehielt, zweifelhaft, ob er drückte.
כל ספק בשחיטה לאתויי מאי לאו לאתויי כה"ג לא לאתויי ספק שהה ספק דרס
Original: Chullin 10a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.