zum einen wegen der Gewalttäter, und zum anderen, weil man ihm vielleicht Verendetes und Trefa verkauft.
אחד מפני האנסין ואחד שמא מוכרין לו נבלות וטרפות
Chullin 94b חולין
Aufbau der Debatte:Frage 2Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Der Meister sagte: „Und bei einem Götzendiener muss er die Hüftsehne nicht aus ihr entfernen, ob sie ganz oder zerteilt ist.“ Wovon handeln wir? Wenn du sagst, an einem Ort, an dem man ausruft – warum muss er bei einer zerteilten die Hüftsehne nicht entfernen? Da man es nicht ausgerufen hat, wird man kommen, um von ihm zu kaufen!
אמר מר ובעובד כוכבים בין שלימה בין חתוכה אינו צריך ליטול הימנה גיד הנשה במאי עסקינן אילימא במקום שמכריזין חתוכה אמאי אינו צריך ליטול הימנה גיד הנשה כיון דלא אכרוז אתי למיזבן מיניה
Vielmehr offensichtlich an einem Ort, an dem man nicht ausruft. Sage nun den mittleren Teil: Aus zwei Gründen sagte man: Man verkauft Verendetes und Trefa nicht an einen Götzendiener: zum einen, weil man ihn täuscht, und zum anderen, damit er es nicht seinerseits an einen anderen Israeliten weiterverkauft.
אלא פשיטא במקום שאין מכריזין אימא מציעתא מפני שני דברים אמרו אין מוכרין נבלות וטרפות לעובד כוכבים אחד מפני שמטעהו ואחד שמא יחזור וימכרנה לישראל אחר
Wenn aber an einem Ort, an dem man nicht ausruft – man kommt doch nicht, um von ihm zu kaufen! Vielmehr offensichtlich an einem Ort, an dem man ausruft.
ואי במקום שאין מכריזין הא לא אתי למיזבן מיניה אלא פשיטא במקום שמכריזין
Sage nun den Schlussteil: Man soll nicht zu einem Götzendiener sagen: Kauf mir für diesen Denar Fleisch – aus zwei Gründen: zum einen wegen der Gewalttäter, und zum anderen, weil man ihm vielleicht Verendetes und Trefa verkauft. Wenn aber an einem Ort, an dem man ausruft – wäre es Trefa, so hätte man es ausgerufen!
אימא סיפא לא יאמר אדם לעובד כוכבים קח לי בדינר זה בשר מפני שני דברים אחד מפני האנסין ואחד שמא מוכרין לו נבילות וטרפות ואי במקום שמכריזין אי איתא דהוה טרפה אכרוזי הוו מכרזי
Vielmehr offensichtlich an einem Ort, an dem man nicht ausruft. Der Anfangsteil und der Schlussteil [handeln] an einem Ort, an dem man nicht ausruft, und der mittlere Teil an einem Ort, an dem man ausruft?
אלא פשיטא במקום שאין מכריזין רישא וסיפא במקום שאין מכריזין מציעתא במקום שמכריזין
Abaje sagte: Ja, der Anfangsteil und der Schlussteil an einem Ort, an dem man nicht ausruft, der mittlere Teil an einem Ort, an dem man ausruft.
אמר אביי אין רישא וסיפא במקום שאין מכריזין מציעתא במקום שמכריזין
Rawa sagte: Alles an einem Ort, an dem man ausruft; der Anfangsteil und der Schlussteil, wenn man es ausgerufen hat, der mittlere Teil, wenn man es nicht ausgerufen hat.
רבא אמר כולה במקום שמכריזין רישא וסיפא שהכריזו מציעתא שלא הכריזו
Raw Aschi sagte: Alles an einem Ort, an dem man nicht ausruft, und der mittlere Teil ist eine Verordnung, damit er es nicht in Gegenwart eines Israeliten verkauft.
רב אשי אמר כולה במקום שאין מכריזין ומציעתא גזירה שמא ימכרנה בפני ישראל
Wie ruft man aus? Raw Jizchak bar Josef sagte: ‚Das Fleisch ist den Soldaten zugefallen.‘
היכי מכרזינן אמר רב יצחק בר יוסף נפל בישרא לבני חילא
Dann soll man doch sagen: ‚Trefa-Fleisch ist den Soldaten zugefallen‘! – Dann würden sie nicht kaufen.
ולימא נפל טריפתא לבני חילא לא זבני
Täuscht man sie damit nicht? – Sie sind es, die sich selbst täuschen.
והא קמטעי להו אינהו הוא דקמטעו נפשייהו
Wie jener [Vorfall]: Mar Sutra, der Sohn Raw Nachmans, ging von Sikra nach Be Mechosa, und Rawa und Raw Safra kamen nach Sikra, und sie trafen einander. Er meinte, sie kämen ihm entgegen, und sagte zu ihnen: Warum haben sich die Rabbanan bemüht und sind so weit gekommen? Raw Safra sagte zu ihm: Wir wussten nicht, dass der Herr kommt; hätten wir es gewusst, hätten wir uns noch mehr bemüht.
כי הא דמר זוטרא בריה דרב נחמן הוה קאזיל מסיכרא לבי מחוזא ורבא ורב ספרא הוו קא אתו לסיכרא פגעו אהדדי הוא סבר לאפיה הוא דקאתו אמר להו למה להו לרבנן דטרוח ואתו כולי האי א"ל רב ספרא אנן לא הוה ידעינן דקאתי מר אי הוה ידעינן טפי הוה טרחינן
Rawa sagte zu ihm: Warum hast du ihm das gesagt? Du hast ihn gekränkt! Er sagte zu ihm: Aber wir hätten ihn [sonst] getäuscht! – Er ist es, der sich selbst getäuscht hat.
א"ל רבא מ"ט אמרת ליה הכי דאחלישתיה לדעתיה א"ל והא קא מטעינן ליה איהו הוא דקא מטעי נפשיה
Ein Schlachter sagte zu seinem Gefährten:
ההוא טבחא דא"ל לחבריה
Original: Chullin 94b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.