Chullin 8a חולין

Rabbi Seira sagte im Namen Schmuels: Hat man ein Messer [im Feuer] ausgeglüht und damit geschächtet, ist seine Schächtung tauglich; seine Schärfe wirkt vor seiner Glut. – Aber da sind doch die Seitenflächen! – Die Schnittstelle weitet sich.

Man fragte: Hat man einen Spieß ausgeglüht und damit [jemanden] geschlagen – wird es als Geschwür beurteilt oder als Brandwunde?

Wozu ist das von Belang? Für das, was gelehrt wurde: Geschwür und Brandwunde verunreinigen [nach einer Absonderung] von einer Woche, mit zwei Zeichen: mit weißem Haar und mit Ausbreitung. Und weshalb hat die Schrift sie getrennt? Um zu sagen, dass sie sich nicht miteinander verbinden.

Und es wurde gelehrt: Was ist ein Geschwür und was ist eine Brandwunde? Wurde er geschlagen mit Holz, mit einem Stein, mit [heißem] Trester, mit dem heißen Wasser von Tiberias oder mit irgendetwas, das nicht vom Feuer herrührt – um ein von vornherein [entstandenes] am Glied einzuschließen –, das ist ein Geschwür. Und was ist eine Brandwunde? Wurde er verbrannt mit einer Kohle, mit glühender Asche, mit kochendem Kalk, mit kochendem Gips oder mit irgendetwas, das vom Feuer herrührt – um durch Feuer erhitztes Wasser einzuschließen –, das ist eine Brandwunde.

Und es wurde gelehrt: Geschwür und Brandwunde – ging das Geschwür der Brandwunde voraus, hebt die Brandwunde das Geschwür auf; ging die Brandwunde dem Geschwür voraus, hebt das Geschwür die Brandwunde auf.

Und wie ist der Fall hier? Wenn er von vornherein ein Geschwür von einer halben Bohnengröße hatte, und man glühte einen Spieß aus und schlug ihn damit, und es entstand bei ihm eine weitere halbe Bohnengröße.

Wie ist es? Kommt der Schlag zuerst, und dann kommt die Hitze und hebt den Schlag auf, sodass es Geschwür und Brandwunde sind, die sich nicht verbinden? Oder kommt vielleicht die Hitze zuerst, und dann kommt der Schlag und hebt die Hitze auf, sodass es Geschwür und Geschwür sind, die sich verbinden?

Komm und höre: Rabbi Seira sagte im Namen Schmuels: Hat man ein Messer ausgeglüht und damit geschächtet, ist seine Schächtung tauglich; seine Schärfe wirkt vor seiner Glut. Folglich kommt der Schlag zuerst! – Die Schärfe ist anders.

Komm und höre: Hat man einen Spieß ausgeglüht und damit geschlagen, wird es als Feuerwunde beurteilt. Folglich kommt der Schlag zuerst! – Auch dort [handelt es sich darum], dass er ihn durchbohrt hat, was der Schärfe gleichkommt.

Raw Nachman sagte im Namen Rabbas bar Abuha: Mit einem Messer des Götzendienstes darf man schächten, aber man darf damit kein Fleisch schneiden. Man darf damit schächten – denn er verdirbt [das Tier]; man darf damit kein Fleisch schneiden – denn er richtet [es] her.

Rawa sagte: Manchmal ist das Schächten verboten und das Schneiden erlaubt: [das Schächten] bei einem todkranken [Tier], und [das Schneiden] bei Keulen, die für ein [Götzen-]Opfer bestimmt sind.

Man sollte es doch wegen des verbotenen Fetts [an der Klinge] ableiten!