Wie wir bei der Terefa finden, dass ihre Schlachtung sie rein macht, so soll auch die Schlachtung des Viehs das Glied rein machen.
מה מצינו בטרפה ששחיטתה מטהרתה אף שחיטת בהמה תטהר את האבר
Chullin 72b חולין
Aufbau der Debatte:Frage 5
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Meir sagte zu ihnen: Nein! Wenn die Schlachtung die Terefa rein machte – etwas, das zu ihrem Körper gehört –, soll sie [deshalb] das Glied rein machen – etwas, das nicht zu ihrem Körper gehört?
אמר להם ר"מ לא אם טיהרה שחיטת טרפה אותה דבר שגופה תטהר את האבר דבר שאינו גופה
Woher [wissen wir], dass die Schlachtung der Terefa sie rein macht? Unreines Vieh ist zum Essen verboten, und auch die Terefa ist zum Essen verboten; wie bei unreinem Vieh die Schlachtung es nicht rein macht, so soll auch die Terefa die Schlachtung nicht rein machen!
מנין לטרפה ששחיטתה מטהרתה בהמה טמאה אסורה באכילה אף טרפה אסורה באכילה מה בהמה טמאה אין שחיטתה מטהרתה אף טרפה לא תטהרנה שחיטה
Nein! Wenn du es von unreinem Vieh sagst, das keine Zeit der Tauglichkeit hatte, willst du es [auch] von der Terefa sagen, die eine Zeit der Tauglichkeit hatte?
לא אם אמרת בבהמה טמאה שלא היתה לה שעת הכושר תאמר בטרפה שהיתה לה שעת הכושר
Nimm dir, was du gebracht hast: Wenn sie [schon] vom Mutterleib an als Terefa geboren wurde – woher?
טול לך מה שהבאת הרי שנולדה טרפה מן הבטן מנין
Nein! Wenn du es von unreinem Vieh sagst, bei dessen Art es keine Schlachtung gibt, willst du es [auch] von der Terefa sagen, bei deren Art es Schlachtung gibt?
לא אם אמרת בבהמה טמאה שכן אין במינה שחיטה תאמר בטרפה שיש במינה שחיטה
Ein lebendes Achtmonatskind – seine Schlachtung macht es nicht rein, weil es bei seiner Art keine Schlachtung gibt.
בן שמנה חי אין שחיטתו מטהרתו לפי שאין במינו שחיטה:
GEMARA: Warum? Es ist doch Unreinheit an einer verborgenen Stelle, und Unreinheit an einer verborgenen Stelle macht nicht unrein! Wollen wir sagen, Rabbi Meir folgt seiner Auffassung?
גמ׳ אמאי טומאת בית הסתרים היא וטומאת בית הסתרים לא מטמיא לימא ר' מאיר לטעמיה
Denn wir haben gelernt: [Ein Stück Stoff von] drei auf drei [Fingerbreiten], das geteilt wurde, ist rein von [der Unreinheit des] Auftretens,
דתנן שלשה על שלשה שנחלק טהור מן המדרס
אבל טמא מגע מדרס דברי ר"מ
Und es wurde gelehrt: Rabbi Jose sagte: Welches durch Auftreten Unreine hat dieses denn berührt? Vielmehr: Wenn ein Flussbehafteter es berührte, soll es unrein sein durch Berührung mit einem Flussbehafteten.
ותניא א"ר יוסי וכי באיזה מדרס נגע זה אלא שאם נגע בו זב שיהא טמא מגע זב
Wurde dazu nicht gesagt: Ulla sagte: Das wurde nur von [einem Stück von] drei auf drei gelehrt, das geteilt wurde;
לאו איתמר עלה אמר עולא ל"ש אלא שלשה על שלשה שנחלק
aber [Stücke von] drei auf drei, die von einem großen Gewand stammen, empfangen im Augenblick ihrer Abtrennung von ihrem Vater[-Stück] Unreinheit von ihrem Vater[-Stück]. So empfängt auch dieses im Augenblick seiner Abtrennung vom Glied Unreinheit vom Glied.
אבל שלש על שלש הבאות מבגד גדול בשעת פרישתן מאביהן מקבלות טומאה מאביהן הא נמי בשעת פרישתן מאבר מקבל טומאה מאבר
Rabina sagte: Ein Gewand ist nicht zum Zerschneiden bestimmt; das Junge ist zum Zerschneiden bestimmt, und alles, was zum Abschneiden bestimmt ist,
רבינא אמר בגד לאו לחתיכה קאי עובר לחתיכה קאי וכל העומד לחתוך
Original: Chullin 72b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.