ist es dann nicht folgerichtig, dass der Mensch, der die Unreinheit in seinem Inneren daran hindert, unrein zu machen, das Reine in seinem Inneren davor schützt, unrein zu werden?
אדם שמציל על טומאה שבתוכו מלטמא אינו דין שמציל על טהרה שבתוכו מליטמא
Was ist mit dem Tongefäß? Es wird ja nicht von seiner Außenseite her unrein! Willst du [dasselbe] vom Menschen sagen, der von seiner Außenseite her unrein wird?
מה לכלי חרס שכן אין מטמא מגבו תאמר באדם שמטמא מגבו
Wir haben [das] oben Verschluckte gefunden; [das] unten Verschluckte – woher haben wir das? [Durch einen Schluss] vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn oben, wo keine Verdauung stattfindet, es schützt, ist es dann nicht folgerichtig, dass es unten, wo Verdauung stattfindet, schützt?
אשכחן בלוע דלמעלה בלוע דלמטה מנלן קל וחומר ומה למעלה שאינו עושה עיכול מציל למטה שעושה עיכול אינו דין שמציל
Wir haben das vom Menschen Verschluckte gefunden; das vom Vieh Verschluckte – woher haben wir das? [Durch einen Schluss] vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn der Mensch, der zu Lebzeiten unrein macht, beim Verschluckten schützt, ist es dann nicht folgerichtig, dass das Vieh, das zu Lebzeiten nicht unrein macht, beim Verschluckten schützt?
אשכחן בלוע דאדם בלוע דבהמה מנלן קל וחומר ומה אדם שמטמא מחיים מציל בבלוע בהמה שאינה מטמאה מחיים אינו דין שתציל בבלוע
Was ist mit dem Menschen? Er braucht doch ein Verweilen im aussätzigen Haus! Willst du [dasselbe] vom Vieh sagen, das kein Verweilen im aussätzigen Haus braucht?
מה לאדם שכן צריך שהייה בבית המנוגע תאמר בבהמה שאינה צריכה שהייה בבית המנוגע
Dass das Vieh kein Verweilen im aussätzigen Haus braucht – für welche Halacha? Für die Gegenstände auf seinem Rücken. Auch der Mensch braucht es nicht!
בהמה דאינה צריכה שהייה בבית המנוגע למאי הלכתא לכלים שעל גבה אדם נמי לא בעי
Denn wir haben gelernt: Wer ein aussätziges Haus betritt, mit seinen Kleidern auf seinen Schultern und seinen Sandalen und Ringen in seinen Händen, der ist samt ihnen sofort unrein. War er mit seinen Kleidern bekleidet, hatte er seine Sandalen an seinen Füßen und seine Ringe an seinem Finger, so ist er sofort unrein, sie aber sind rein, bis er so lange verweilt, wie man braucht, um ein halbes Brot zu essen – Weizenbrot und nicht Gerstenbrot –, zu Tisch liegend und mit Zukost essend.
דתנן הנכנס לבית המנוגע וכליו על כתפיו וסנדליו וטבעותיו בידיו הוא והן טמאין מיד היה לבוש כליו וסנדליו ברגליו וטבעותיו באצבעו הוא טמא מיד והן טהורין עד שישהא בכדי אכילת פרס פת חטים ולא פת שעורים מיסב ואוכל בליפתן
Verschluckte Unreinheit – denn wir haben gelernt: Hat er einen unreinen Ring verschluckt, taucht er unter und isst von seiner Teruma. Spie er ihn aus, so ist er unrein und macht ihn unrein.
Verschluckte Reinheit haben wir gelernt – denn wir haben gelernt: Hat er einen reinen Ring verschluckt und ein Zelt mit einem Toten betreten, wurde er besprengt, ein zweites Mal [besprengt] und tauchte unter, und dann spie er ihn aus, so ist dieser, wie er war.
טהרה בלועה תנינא דתנן בלע טבעת טהורה ונכנס לאהל המת והזה ושנה וטבל והקיאה הרי היא כמה שהיתה
Wenn Rabba [das] sagte, [meinte er,] wenn er etwa zwei Ringe verschluckte, einen unreinen und einen reinen: dass der unreine den reinen nicht unrein macht.
כי קאמר רבה כגון שבלע שתי טבעות אחת טמאה ואחת טהורה דלא מטמיא לה מטמאה לטהורה
Original: Chullin 71b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.