[dies dient dazu,] die Haut an der Scham einzuschließen: außerhalb seines Ortes – untauglich, und darauf steht keine Ausrottung; außerhalb seiner Zeit – Piggul, und man ist darauf der Ausrottung schuldig.
להביא עור בית הבושת חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבים עליו כרת:
MISCHNA: Und diese sind beim Vogel trefa: [ein Vogel mit] durchlöcherter Speiseröhre und durchtrennter Luftröhre; hat ihn ein Wiesel auf den Kopf geschlagen, an einer Stelle, die ihn trefa macht; ist der Muskelmagen durchlöchert; sind die Dünndärme durchlöchert. Ist er ins Feuer gefallen und sind seine Eingeweide versengt – sind sie grün, ist er untauglich; sind sie rot, ist er tauglich. Hat man auf ihn getreten oder ihn gegen die Wand geschlagen, oder hat ihn ein Vieh zerquetscht, und er zuckt, und er hat vierundzwanzig Stunden überlebt und man hat ihn geschlachtet, so ist er tauglich.
מתני׳ ואלו טרפות בעוף נקובת הוושט ופסוקת הגרגרת הכתה חולדה על ראשה מקום שעושה אותה טרפה ניקב הקורקבן ניקבו הדקין נפלה לאור ונחמרו בני מעיה אם ירוקים פסולים אם אדומים כשרים דרסה וטרפה בכותל או שריצצתה בהמה ומפרכסת ושהתה מעת לעת ושחטה כשרה:
GEMARA: Raw, Schmuel und Levi sagten: Man führt seine Hand hinein und untersucht: Wenn [das Hirn] hervorquillt und aufsteigt, ist er trefa; wenn nicht, ist er tauglich.
גמ׳ רב ושמואל ולוי דאמרי מכניס ידו לפנים ובודק אם מבצבץ ועולה טרפה ואם לאו כשרה
Recht so nach dem, der sagt: erst wenn die untere Haut durchlöchert ist. Aber nach dem, der sagt: Ist die obere durchlöchert, [ist er trefa,] auch wenn die untere nicht durchlöchert ist – man sollte befürchten, dass vielleicht die obere durchlöchert ist und die untere nicht! – Wäre die obere durchlöchert, wäre die untere wegen ihrer Weichheit geplatzt.
הניחא למאן דאמר עד דמנקיב קרמא תתאה אלא למאן דאמר אינקיב עילאה אע"ג דלא אינקב תתאה ניחוש דלמא עילאה אינקיב תתאה לא אינקיב אי איתא דאינקיב עילאה תתאה אגב רוככיה מיפקע פקע
Seiri sagte: Beim Wiesel gibt es keine Untersuchung, weil seine Zähne dünn sind. Und wenn seine Zähne dünn sind, was macht das? Raw Oschaja sagte: Weil seine Zähne dünn und gekrümmt sind.
אמר זעירי אין בדיקה לחולדה מפני ששיניה דקות וכי שיניה דקות מאי הוי אמר רב אושעיא מפני ששיניה דקות ועקומות
Als er nach Nehardea hinaufzog, ließ er ihnen sagen: Die Dinge, die ich vor euch gesagt habe, waren ein Irrtum meinerseits; doch so hat man im Namen von Resch Lakisch gesagt: Beim Wiesel untersucht man mit der Hand, aber nicht mit einem Nagel. Und Rabbi Jochanan sagte: Auch mit einem Nagel.
כי סליק לנהרדעא שלח להו דברים שאמרתי לפניכם טעות הן בידי ברם כך אמרו משמיה דרבי שמעון בן לקיש בודקין לחולדה ביד אבל לא במסמר ורבי יוחנן אמר אף במסמר
Und [das hängt] vom Streit Rabbi Jehudas und Rabbi Nechemjas [ab]: Einer untersuchte mit der Hand, und einer untersuchte mit einer Nadel. Der mit der Hand untersuchte, sagte zu dem, der mit der Nadel untersuchte: Wie lange noch willst du das Vermögen Israels vernichten? Der mit der Nadel untersuchte, sagte zu dem, der mit der Hand untersuchte: Wie lange noch willst du Israel Aas zu essen geben?
ובפלוגתא דר"י ורבי נחמיה חד בדיק בידא וחד בדיק במחטא מאן דבדיק בידא אמר ליה למאן דבדיק במחטא עד מתי אתה מכלה ממונן של ישראל אמר ליה מאן דבדיק במחטא למאן דבדיק בידא עד מתי אתה מאכיל לישראל נבלות
Es lässt sich schließen, dass Rabbi Jehuda es ist, der mit der Hand untersuchte; denn es wurde gelehrt: Rabbi Schimon ben Elasar sagt im Namen Rabbi Jehudas: Beim Wiesel untersucht man mit der Hand, aber nicht mit einem Nagel. Ist der Knochen gebrochen, [ist er trefa,] auch wenn die Hirnhaut nicht durchlöchert ist. – Es lässt sich schließen.
תסתיים דרבי יהודה הוא דבדיק בידא דתניא רבי שמעון בן אלעזר אומר משום רבי יהודה בודקין לחולדה ביד אבל לא במסמר נשבר העצם אע"פ שלא ניקב קרום של מוח תסתיים
Das selbst ist widersprüchlich: Du sagst: Beim Wiesel untersucht man mit der Hand, aber nicht mit einem Nagel – demnach hält er eine Untersuchung für möglich; und dann lehrt er: Ist der Knochen gebrochen, auch wenn die Hirnhaut nicht durchlöchert ist – demnach hält er keine Untersuchung für möglich! – Im letzten Teil kommen wir auf den Wasservogel zu sprechen: Weil er keine Haut hat. Keine Haut – kommt dir das in den Sinn? Vielmehr: weil seine Haut weich ist.
הא גופא קשיא אמרת בודקין לחולדה ביד אבל לא במסמר אלמא אית ליה בדיקותא והדר תני נשבר העצם אף על פי שלא ניקב קרום של מוח אלמא לית ליה בדיקותא סיפא אתאן לעוף של מים הואיל ואין לו קרום אין לו קרום סלקא דעתך אלא הואיל וקרומו רך
Raw Nachman sagte zu Raw Anan: Der Meister Schmuel sagte: Man untersucht mit der Hand und erklärt für tauglich; und Huna, unser Gefährte, sagte, Raw habe gesagt: Man untersucht mit der Hand und erklärt für tauglich. Aber Levi hat doch gelehrt: Den Trefa-Fällen, die die Weisen beim Vieh aufgezählt haben, entsprechen solche beim Vogel; und beim Vogel gibt es mehr als sie: Ist beim Vogel der Knochen gebrochen, [ist er trefa,] auch wenn die Hirnhaut nicht durchlöchert ist! Er sagte zu ihm: Jenes [gilt] beim Wasservogel, weil er keine Haut hat. Keine Haut – kommt dir das in den Sinn? Vielmehr: weil seine Haut weich ist.
אמר ליה רב נחמן לרב ענן מר אמר שמואל בדיק בידא ומכשר והונא חברין אמר רב בדיק בידא ומכשר והתני לוי טרפות שמנו חכמים בבהמה כנגדן בעוף יתר עליהן עוף נשבר העצם אע"פ שלא ניקב קרום של מוח אמר ליה ההוא בעוף של מים הואיל ואין לו קרום אין לו קרום ס"ד אלא הואיל וקרומו רך
Eine Henne, die im Haus Raw Chanas war, schickte er vor Raw Matna. Der Knochen war gebrochen, aber die Hirnhaut nicht durchlöchert, und er erklärte sie für tauglich. Er sagte zu ihm: Aber Levi hat doch gelehrt: Den Trefa-Fällen, die die Weisen beim Vieh aufgezählt haben, entsprechen solche beim Vogel; und beim Vogel gibt es mehr als sie: Ist beim Vogel der Knochen gebrochen, [ist er trefa,] auch wenn die Hirnhaut nicht durchlöchert ist! Er sagte zu ihm: Dort [gilt es] beim Wasservogel, weil er keine Haut hat. Keine Haut – kommt dir das in den Sinn? Vielmehr sage: weil seine Haut weich ist.
ההיא תרנגולתא דהואי בי רב חנא שדרה לקמיה דרב מתנא נשבר העצם ולא ניקב קרום של מוח הואי ואכשרה א"ל והתני לוי טרפות שמנו חכמים בבהמה כנגדן בעוף יתר עליהן עוף נשבר העצם אע"פ שלא ניקב קרום של מוח אמר ליה התם בעוף של מים הואיל ואין לו קרום אין לו קרום ס"ד אלא אימא הואיל וקרומו רך
רב שיזבי בדיק בשימשא רב יימר בדיק במיא רב אחא בר יעקב בדיק
Original: Chullin 56a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.