und er sah das [Wort] Raw Matnas, dass es unter „Dies ist die Regel“ fällt. Was ist der Grund? Weil es den Entfernten gleicht. Er lehrte „Diese sind trefa“ – diese sind trefa, das [Wort] Raw Matnas aber ist tauglich.
וחזייה לדרב מתנא דאתיא בזה הכלל מאי טעמא דדמיא לנטולי תנא אלו טרפות הני הוא דטרפה הא דרב מתנא כשרה
Und Resch Lakisch sagte: „Diese sind tauglich“ ist genau: Er lehrte die Trefa-Fälle und lehrte „Dies ist die Regel“, und er sah das [Wort] Raw Matnas, dass es nicht unter „Dies ist die Regel“ fällt. Was ist der Grund? Es gleicht weder den Durchlöcherten noch den Durchtrennten, und auch den Entfernten gleicht es nicht. Er lehrte „Diese sind tauglich“ – diese sind tauglich, das [Wort] Raw Matnas aber ist trefa.
ור' שמעון בן לקיש אמר אלו כשרות דוקא תנא טרפות ותנא זה הכלל וחזייה לדרב מתנא דלא אתיא בזה הכלל מ"ט לאו לנקובי דמיא ולא לפסוקי דמיא ולנטולי נמי לא דמיא תנא אלו כשרות הני הוא דכשרות הא דרב מתנא טרפה
Zur Sache selbst: Raw Matna sagte: Wenn der Hüftkopf aus seiner Stelle gerutscht ist, ist [das Tier] trefa. Und Rawa sagte: Es ist tauglich; ist aber seine Sehne durchtrennt, ist es trefa. Und die Halacha ist: Auch wenn sie durchtrennt ist, ist es tauglich, bis sie verwest.
גופא אמר רב מתנא האי בוקא דאטמא דשף מדוכתיה טרפה ורבא אמר כשרה ואי איפסיק ניביה טרפה והלכתא איפסיק נמי כשרה עד דמתעכלא אתעכולי:
Wie viel darf fehlen [usw.]. Seiri sagte: Ihr, denen das Maß nicht vor Augen ist – sein Maß ist der kordyenische Denar; er ist wie eine kleine Pschita und findet sich unter den Pschitas von Pumbedita.
עד כמה תחסר [וכו']: אמר זעירי אתון דלא מיתחמי לכון שיעורא שיעוריה בדינרא קורדינאה והוי כפשיטא זוטרתי ומשתכחא ביני פשיטי דפומבדיתא
Rabbi Chana, der Tischmacher, sagte: Bar Nappacha kam zu mir herein und erbat von mir einen kordyenischen Denar, um damit Trefa-Fälle abzumessen. Ich wollte vor ihm aufstehen, doch er ließ mich nicht; er sagte zu mir: Bleib sitzen, mein Sohn, bleib sitzen; Handwerker dürfen vor Gelehrten nicht aufstehen, während sie mit ihrer Arbeit beschäftigt sind.
אמר רבי חנא פתוראה עילא מינאי הוה קאי בר נפחא ובעא מיני דינרא קורדינאה לשערי ביה טריפתא ובעי למיקם מקמיה ולא שבקני אמר לי שב בני שב אין בעלי אומניות רשאין לעמוד מפני תלמידי חכמים בשעה שעסוקין במלאכתם
Und nicht? Wir haben doch gelernt: Alle Handwerker stehen vor ihnen auf, grüßen sie und sagen zu ihnen: Unsere Brüder, Leute von dem und dem Ort, willkommen!
ולא והתנן כל בעלי אומניות עומדים מפניהם ושואלין בשלומן ואומרין להם אחינו אנשי מקום פלוני בואכם בשלום
Rabbi Jochanan sagte: Vor ihnen steht man auf; vor Gelehrten steht man nicht auf. Rabbi Jose bar Awin sagte: Komm und sieh, wie lieb ein Gebot zu seiner Zeit ist; denn vor ihnen steht man auf, vor Gelehrten steht man nicht auf.
אמר רבי יוחנן מפניהם עומדין מפני תלמידי חכמים אין עומדין אמר רבי יוסי בר אבין בא וראה כמה חביבה מצוה בשעתה שהרי מפניהם עומדין מפני תלמידי חכמים אין עומדין
Rawa wandte gegen Raw Nachman ein: Ein Seil, das aus dem Bett hervorgeht – bis zu fünf Handbreiten ist es rein. Gelten nicht wohl die fünf wie das Darunterliegende? – Nein, die fünf gelten wie das Darüberliegende.
איתיביה רבא לרב נחמן חבל היוצא מן המטה עד חמשה טפחים טהור מאי לאו חמשה כלמטה לא חמשה כלמעלה
Komm und höre: Die kleinen Tongefäße – sie, ihre Böden und ihre Wände, die ohne Stütze stehen –
תא שמע הדקין שבכלי חרס הן וקרקרותיהן ודופנותיהם יושבין שלא מסומכין
Original: Chullin 54b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.