Gibt es ein Reißen durch die Katze oder gibt es kein Reißen durch die Katze? Er sagte zu ihm: Sogar durch das Wiesel gibt es ein Reißen. – Gibt es ein Reißen durch das Wiesel oder gibt es kein Reißen durch das Wiesel? Er sagte zu ihm: Sogar durch die Katze gibt es kein Reißen.
יש דרוסה לחתול או אין דרוסה לחתול א"ל אף לחולדה יש דרוסה יש דרוסה לחולדה או אין דרוסה לחולדה א"ל אף לחתול אין דרוסה
Gibt es durch Katze und Wiesel ein Reißen oder gibt es durch sie kein Reißen? Er sagte zu ihm: Durch die Katze gibt es ein Reißen, durch das Wiesel gibt es kein Reißen.
לחתול ולחולדה יש להן דרוסה או אין להן דרוסה א"ל לחתול יש דרוסה לחולדה אין דרוסה
Und das ist kein Widerspruch: Dass er zu ihm sagte: „Sogar durch das Wiesel gibt es ein Reißen“ – bei Vögeln; dass er zu ihm sagte: „Sogar durch die Katze gibt es kein Reißen“ – bei großen Lämmern; dass er zu ihm sagte: „Durch die Katze gibt es ein Reißen, durch das Wiesel gibt es kein Reißen“ – bei Zicklein und Lämmern.
ול"ק הא דא"ל אף לחולדה יש דרוסה בעופות הא דא"ל אף לחתול אין דרוסה באימרי רברבי הא דא"ל לחתול יש דרוסה לחולדה אין דרוסה בגדיים וטלאים
Raw Aschi fragte: Gibt es bei den übrigen unreinen Vögeln ein Reißen, oder gibt es bei ihnen kein Reißen? Raw Hillel sagte zu Raw Aschi: Als wir bei Raw Kahana waren, sagte er: Bei den übrigen unreinen Vögeln gibt es ein Reißen.
בעי רב אשי שאר עופות טמאין יש להן דרוסה או אין להן דרוסה א"ל רב הלל לרב אשי כי הוינן בי רב כהנא אמר שאר עופות טמאין יש להן דרוסה
Aber wir haben doch gelernt: „Und das vom Habicht Gerissene beim kleinen Vogel“! – Das Reißen des Habichts bei seinesgleichen, und jene bei denen, die kleiner sind als sie. Und manche sagen: Das Reißen des Habichts bei denen, die größer sind als er, und jene bei ihresgleichen.
Raw Kahana sagte im Namen Raw Schimi bar Aschis: Durch den Fuchs gibt es kein Reißen. Ist das so? Als Raw Dimi kam, sagte er doch: Es geschah, dass ein Fuchs ein Mutterschaf im Bad von Bet Hini riss, und der Fall kam vor die Weisen, und sie sagten: Es gibt ein Reißen! Raw Safra sagte: Jenes war eine Katze.
אמר רב כהנא משמיה דרב שימי בר אשי אין דרוסה לשועל איני והא כי אתא רב דימי אמר מעשה ודרס שועל רחל במרחץ של בית היני ובא מעשה לפני חכמים ואמרו יש דרוסה אמר רב ספרא ההיא חתול הוה
Manche sagen: Raw Kahana sagte im Namen Raw Schimi bar Aschis: Durch den Fuchs gibt es ein Reißen. Ist das so? Als Raw Dimi kam, sagte er doch: Es geschah, dass ein Fuchs ein Mutterschaf im Bad von Bet Hini riss, und der Fall kam vor die Weisen, und sie sagten: Es gibt kein Reißen! Raw Safra sagte: Jenes war ein Hund. Raw Josef sagte: Wir halten fest: Durch den Hund gibt es kein Reißen.
איכא דאמרי אמר רב כהנא משמיה דרב שימי בר אשי יש דרוסה לשועל איני והא כי אתא רב דימי אמר מעשה ודרס שועל רחל במרחץ של בית היני ובא מעשה לפני חכמים ואמרו אין דרוסה אמר רב ספרא ההוא כלב הוה אמר רב יוסף נקטינן אין דרוסה לכלב
Abaje sagte: Wir halten fest: Ein Reißen gibt es nur mit der Vorderpfote, ausgeschlossen der Hinterfuß, mit dem nicht. Ein Reißen gibt es nur mit der Kralle, ausgeschlossen der Zahn, mit dem nicht. Ein Reißen gibt es nur mit Absicht, ausgeschlossen ohne Absicht, wobei nicht. Ein Reißen gibt es nur zu Lebzeiten, ausgeschlossen nach dem Tod, wobei nicht.
אמר אביי נקטינן אין דרוסה אלא ביד לאפוקי רגל דלא אין דרוסה אלא בצפורן לאפוקי שן דלא אין דרוסה אלא מדעת לאפוקי שלא מדעת דלא אין דרוסה אלא מחיים לאפוקי לאחר מיתה דלא
Man sagt: Wenn du jetzt [schon] gesagt hast „ohne Absicht – nicht“, ist es dann nötig [zu sagen] „nach dem Tod – nicht“? – Nötig ist es für den Fall, dass er reißt und man ihm die Pfote abschlägt. Man könnte meinen: Während er reißt, spritzt er sein Gift; so lehrt er uns: Während er [die Kralle] herauszieht, spritzt er sein Gift.
אמרי השתא שלא מדעת אמרת לא לאחר מיתה מיבעיא לא צריכא דדריס ופסקוה לידיה מהו דתימא בהדי דדריס שדי זיהריה קמ"ל בהדי דשליף שדי זיהריה
Rabba bar Raw Huna sagte, Raw habe gesagt: Ein Löwe, der zwischen die Rinder gekommen ist, und im Rücken eines von ihnen wird eine Kralle gefunden – man hat keine Bedenken, dass der Löwe es gerissen hat. Was ist der Grund? Die meisten Löwen reißen, und eine Minderheit reißt nicht; und bei jedem, der reißt, löst sich die Kralle nicht. Und dieser, da die Kralle in seinem Rücken steckt – sage ich: Er hat sich an der Wand gerieben.
אמר רבה בר רב הונא אמר רב ארי שנכנס לבין השוורים ונמצא צפורן בגבו של אחד מהן אין חוששין שמא ארי דרסו מאי טעמא רוב אריות דורסין ומיעוטן אין דורסין וכל הדורס אין צפרנו נשמטת וזאת הואיל וצפורן יושבת לו בגבו אימר בכותל נתחכך
Im Gegenteil: Die meisten Rinder reiben sich, und eine Minderheit reibt sich nicht; und bei jedem, der sich reibt, steckt keine Kralle im Rücken. Und dieser, da die Kralle in seinem Rücken steckt – sage ich: Der Löwe hat ihn gerissen!
אדרבה רוב שוורים מתחככין ומיעוטן אין מתחככין וכל המתחכך אין צפורן יושבת לו בגבו וזה הואיל וצפורן יושבת לו בגבו אימר ארי דרסו
Man kann so sagen, und man kann so sagen; stelle die Sache auf ihren [früheren] Zustand. Es ist ein zweifelhaftes Reißen, und Raw bleibt bei seiner Ansicht, denn er hat gesagt: Bei einem zweifelhaften Reißen hat man keine Bedenken.
איכא למימר הכי ואיכא למימר הכי אוקי מילתא אחזקיה הו"ל ספק דרוסה ורב לטעמיה דאמר אין חוששין לספק דרוסה
Abaje sagte: Das haben wir nur von der Kralle gesagt; aber bei der Stelle einer Kralle hat man Bedenken. Und auch die Kralle – das haben wir nur von einer feuchten gesagt; aber eine trockene – sie pflegt sich zu lösen.
אמר אביי לא אמרן אלא צפורן אבל מקום צפורן חוששין וצפורן נמי לא אמרן אלא לחה אבל יבשה עבדה דמשתמטא
Und auch eine feuchte – das haben wir nur von einer gesagt; aber bei zweien und dreien haben wir Bedenken, vorausgesetzt, dass sie in der Reihe seiner Pfote stehen.
ולחה נמי לא אמרן אלא חדא אבל תרתי ותלת חיישינן והוא דקיימא בדרא דסיחופיה
Alle stimmen überein: Ist zweifelhaft, ob [das Raubtier] hineingekommen ist oder nicht – sage ich: Es ist nicht hineingekommen. Ist es hineingekommen, und es ist zweifelhaft, ob ein Hund oder eine Katze – sage ich: ein Hund. Ist es hineingekommen und schweigt, und sie sitzen [ruhig] zwischen ihnen – sage ich: Es hat Frieden geschlossen. Hat es einem von ihnen den Kopf abgebissen – hat sich sein Zorn gelegt. Schreit es und gackern sie – sie haben
דכולי עלמא ספק על ספק לא על אימא לא על ספק כלבא ספק שונרא אימא כלבא על שתיק ואיתוב בינייהו אימר שלמא שוי קטע רישיה דחד מינייהו נח מריתחיה איהו קא מעואי ואינהו קמקרקרן בעותי קא מבעתי
Original: Chullin 53a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.