Wie viel muss am Rückgrat fehlen? Bet Schammai sagen: zwei Wirbel; und Bet Hillel sagen: ein Wirbel. Und Raw Jehuda sagte, Schmuel habe gesagt: Und ebenso beim Trefa-Tier!
כמה חסרון בשדרה בית שמאי אומרים שתי חוליות ובית הלל אומרים חוליא אחת ואמר רב יהודה אמר שמואל וכן לטרפה
Raw Oschaja wandte dagegen ein: Dann soll er es doch unter den Erleichterungen Bet Schammais und den Erschwerungen Bet Hillels lehren! Raw sagte zu ihm: Als man danach fragte, fragte man in Bezug auf Unreinheit, wo Bet Schammai erschwerend sind.
מתקיף לה רב אושעיא ולתנייה גבי קולי בית שמאי וחומרי בית הלל אמר ליה רב כי איתשיל לענין טומאה איתשיל דהוו להו בית שמאי לחומרא:
Und ein Schädel, der zum größeren Teil eingedrückt ist. Rabbi Jirmeja fragte: Der größere Teil seiner Höhe oder der größere Teil seines Umfangs? – Es bleibt unentschieden.
וגולגולת שנחבסה ברובה: בעי רבי ירמיה רוב גובהה או רוב היקיפה תיקו:
Und das Fleisch, das den größeren Teil des Pansens bedeckt, zum größeren Teil. Raw Aschi fragte: Zum größeren Teil eingerissen oder zum größeren Teil entfernt?
ובשר החופה רוב הכרס ברובו: בעי רב אשי ברוב קרוע או ברוב נטול
Entscheide es doch aus dem, was wir gelernt haben: „Der innere Pansen, der durchlöchert ist, oder wenn der größere Teil des äußeren eingerissen ist“; und im Westen sagte man im Namen Rabbi Jose bar Chaninas: Der ganze Pansen insgesamt ist der innere Pansen. Und welches ist der äußere Pansen? Das Fleisch, das den größeren Teil des Pansens bedeckt!
תפשוט ליה מדתנן כרס הפנימית שניקבה או שנקרע רוב החיצונה ואמרי במערבא משמיה דרבי יוסי בר' חנינא כל הכרס כולו זו היא כרס הפנימי ואי זהו כרס החיצונה בשר החופה את רוב הכרס
Ist das etwa ein Grund? [Die Frage gilt] vielmehr nach Schmuel; (so sagte) Rabbi Jaakow bar Nachmani, Schmuel habe gesagt: Die Stelle, an der kein wollartiger Belag ist.
מידי הוא טעמא אלא לשמואל (הכי אמר) רבי יעקב בר נחמני אמר שמואל מקום שאין בו מילת:
Was soll damit ausgeschlossen werden? Wenn du sagst: um die Katze auszuschließen – das haben wir [schon] gelernt: „Und das vom Wolf Gerissene“! Und wolltest du sagen: Das lehrt er uns, dass der Wolf auch beim Großvieh reißt – wir haben doch gelernt: Rabbi Jehuda sagt: Das vom Wolf Gerissene beim Kleinvieh, und das vom Löwen Gerissene beim Großvieh!
למעוטי מאי אילימא למעוטי חתול תנינא ודרוסת הזאב וכי תימא הא קא משמע לן דזאב בגסה נמי דריס והא תנן רבי יהודה אומר דרוסת הזאב בדקה ודרוסת ארי בגסה
Und wolltest du sagen: Rabbi Jehuda ist anderer Meinung – Rabbi Binjamin bar Jefet hat doch gesagt, Rabbi Ela habe gesagt: Rabbi Jehuda kam nur, um die Worte der Weisen zu erklären!
וכי תימא רבי יהודה מפלג פליג והאמר רבי בנימין בר יפת אמר רבי אלעא לא בא רבי יהודה אלא לפרש דברי חכמים
Du wirfst einen Mann gegen einen anderen Mann ein? – Wenn du willst, sage ich: Tatsächlich, um die Katze auszuschließen; man könnte meinen, [die Mischna] lehrt nach dem gewöhnlichen Lauf der Dinge, so lehrt er uns [das].
Raw Amram sagte, Raw Chisda habe gesagt: Das Reißen von Katze und Mungo [gilt] bei Zicklein und Lämmern; das Reißen des Wiesels bei Vögeln. Man wandte ein: Katze, Habicht und Mungo – erst wenn [die Wunde] bis in die Höhle durchlöchert ist; ein Reißen aber haben sie nicht.
אמר רב עמרם אמר רב חסדא דרוסת חתול ונמייה בגדיים וטלאים דרוסת חולדה בעופות מיתיבי דרוסת חתול נץ ונמייה עד שתינקב לחלל אבל דרוסה לית להו
Meinst du denn, der Habicht reißt nicht? Wir haben doch gelernt: „Und das vom Habicht Gerissene“! – Das ist kein Widerspruch: Hier bei Vögeln, dort bei Zicklein und Lämmern.
ותסברא נץ לא דריס והתנן ודרוסת הנץ הא לא קשיא כאן בעופות כאן בגדיים וטלאים
Jedenfalls ist es gegen Raw Chisda ein Einwand! – Er hat wie jener Tanna gesprochen; denn es wurde gelehrt: Berabbi sagt: Man hat nur dort gesagt, dass es kein Reißen gibt, wo man nicht rettet; wo man aber rettet, gibt es ein Reißen.
מכל מקום לרב חסדא קשיא הוא דאמר כי האי תנא דתניא בריבי אומר לא אמרו אין דרוסה אלא במקום שאין מצילין אבל במקום שיש מצילין יש דרוסה
Und wo man nicht rettet, gibt es kein Reißen? Es gab doch jene Henne im Haus Raw Kahanas, hinter der eine Katze herlief; sie lief in eine Kammer, die Tür schloss sich vor [der Katze], und sie schlug mit ihrer Pfote gegen die Tür, und man fand an [der Henne] fünf Tropfen Blut!
ובמקום שאין מצילין אין דרוסה והא ההיא תרנגולת דהואי בי רב כהנא דרהט חתול בתרה ועל לאידרונא ואיתחיד דשא באפיה ומחייה לדשא בסיחופיה ואשתכח עלה חמשה קורטי דמא
Manche sagen: Wer ist das? Es ist Berabbi; denn es wurde gelehrt: Berabbi sagt: Man hat nur dort gesagt, dass es ein Reißen gibt, wo man rettet; wo man aber nicht rettet, gibt es kein Reißen.
איכא דאמרי הא מני בריבי היא דתניא בריבי אומר לא אמרו יש דרוסה אלא במקום שיש מצילין אבל במקום שאין מצילין אין דרוסה
Und wo man nicht rettet, gibt es kein Reißen? Es gab doch jene Henne im Haus Raw Kahanas, hinter der eine Katze herlief; sie lief in eine Kammer, die Tür schloss sich vor [der Katze], und sie schlug mit ihrer Pfote gegen die Tür, und man fand an [der Henne] fünf Tropfen Blut! – Die Selbstrettung gleicht ebenfalls der Rettung durch andere.
ובמקום שאין מצילין אין דרוסה והא ההיא תרנגולת דהואי בי רב כהנא דרהט חתול בתרה ועל לאידרונא ואיתחיד דשא באפיה ומחייה לדשא בסיחופיה ואישתכח עליה חמשה קורטי דמא הצלת עצמה נמי כהצלת אחרים דמיא
Original: Chullin 52b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.