Feiner Sand – haben wir keine Bedenken; grober Sand – haben wir Bedenken. Straßenstaub – haben wir Bedenken. Stroh, das zu Haufen geschichtet ist – haben wir Bedenken; das nicht zu Haufen geschichtet ist – haben wir keine Bedenken.
חול הדק לא חיישינן חול הגס חיישינן אבק דרכים חיישינן תיבנא ועביד בזגא חיישינן לא עביד בזגא לא חיישינן
Weizen und alles Ähnliche – haben wir Bedenken; Gerste und alles Ähnliche – haben wir Bedenken. Bei allen Arten von Hülsenfrüchten gibt es keine [Bedenken] wegen Zerschmetterung der Glieder, außer bei Bohnen. Bei Kichererbsen gibt es keine [Bedenken] wegen Zerschmetterung der Glieder; bei Platterbsen gibt es [Bedenken] wegen Zerschmetterung der Glieder. Die Regel der Sache: Alles, was abgleitet, birgt keine [Bedenken] wegen Zerschmetterung der Glieder; was nicht abgleitet, birgt [Bedenken] wegen Zerschmetterung der Glieder.
חיטי וכל דמינייהו חיישינן שערי וכל דמינייהו חיישינן כל מיני קטניות אין בהם משום ריסוקי אברים לבר מן רוביא חימצי אין בו משום ריסוק אברים חפצי יש בו משום ריסוק אברים כללא דמלתא כל מידי דמשריק אין בו משום ריסוק אברים לא משריק יש בו משום ריסוק אברים
[Ist ein Vogel] festgeklebt [gewesen] – Raw Aschi erlaubt, Amemar verbietet. An einem Flügel stimmen alle überein, dass er erlaubt ist; worüber sie streiten, ist an zwei Flügeln. Wer verbietet, sagt dir: Wie hätte er sich aufrichten sollen? Und wer erlaubt, sagt dir: Es ist möglich, dass er sich auf den Enden der Flügel aufgerichtet hat.
דבוק רב אשי שרי אמימר אסר בחד גפא דכולי עלמא לא פליגי דשרי כי פליגי בתרי גפי מאן דאסר אמר לך היכי ניקום ומאן דשרי אמר לך אפשר דניקום אעיקבי דגפי
Und manche sagen: An zwei Flügeln stimmen alle überein, dass er verboten ist; worüber sie streiten, ist an einem Flügel. Wer erlaubt, sagt dir: Es ist möglich, dass er mit einem Flügel geflogen ist; und wer verbietet: Da er mit diesem nicht fliegen konnte, konnte er auch mit jenem nicht fliegen. Und die Halacha ist: An zwei Flügeln ist er verboten, an einem Flügel erlaubt.
ואיכא דאמרי בתרי גפי כ"ע לא פליגי דאסיר כי פליגי בחד גפא מאן דשרי אמר לך אפשר דפרח בחד גפא ומאן דאסר כיון דבהאי לא מצי פרח בהאי נמי לא מצי פרח והילכתא בתרי גפי אסיר בחד גפא שרי:
Ist der größere Teil seiner Rippen gebrochen. Die Rabbanan lehrten: Dies ist der größere Teil der Rippen: sechs auf dieser Seite und sechs auf jener Seite, oder elf auf dieser Seite und eine auf jener Seite.
נשתברו רוב צלעותיה: תנו רבנן אלו הן רוב צלעות שש מכאן ושש מכאן או אחת עשרה מכאן ואחת מכאן
Seiri sagte: Und [gebrochen] in ihrer Hälfte zum Rückgrat hin. Rabba bar bar Chana sagte, Rabbi Jochanan habe gesagt: Und bei den großen Rippen, in denen Mark ist.
אמר זעירי ומחציין כלפי שדרה אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן ובצלעות גדולות שיש בהן מוח
Ulla ben Sakkai sagte: Sind sie ausgerissen – beim größeren Teil einer Seite; sind sie gebrochen – beim größeren Teil beider Seiten. Rabbi Jochanan sagte: Ob ausgerissen oder gebrochen – beim größeren Teil beider Seiten.
אמר עולא בן זכאי אמר נעקרו ברוב צד אחד נשתברו ברוב שני צדדין רבי יוחנן אמר בין נעקרו בין נשתברו ברוב שני צדדין
Raw sagte: Ist eine Rippe ausgerissen und ein Wirbel mit ihr, ist [das Tier] trefa. Raw Kahana und Raw Assi sagten zu Raw: Ist eine Rippe auf dieser Seite und eine Rippe auf jener Seite ausgerissen, und der Wirbel bleibt bestehen, wie ist es? Er sagte zu ihnen: Ihr redet von einer Scherbe!
אמר רב נעקרה צלע וחוליא עמה טרפה אמרי ליה רב כהנא ורב אסי לרב נעקרה צלע מכאן וצלע מכאן וחוליא קיימת מהו אמר להו גיסטרא קאמריתו
Daraus folgt, dass Raw Kahana und Raw Assi von einer Rippe ohne Wirbel sprechen; und er sagte zu ihnen: „Ihr redet von einer Scherbe!“? Aber Ulla ben Sakkai hat doch gesagt: Sind sie ausgerissen – beim größeren Teil einer Seite; sind sie gebrochen – beim größeren Teil beider Seiten!
מכלל דרב כהנא ורב אסי צלע בלא חוליא אמרי ואמר להו גיסטרא קאמריתו והאמר עולא בן זכאי אמר נעקרו ברוב צד אחד נשתברו ברוב שני צדדין
Aber Rabbi Jochanan hat doch gesagt: beim größeren Teil beider Seiten; und beim größeren Teil beider Seiten ist es unmöglich, dass nicht eine von ihnen der anderen gegenübersteht!
והאמר רבי יוחנן ברוב שני צדדין וברוב שני צדדין אי אפשר דלא קיימא חד מינייהו זה כנגד זה
Dann sollten sie ihn doch nach [dem Fall] Raws fragen! – Sie dachten: Wir wollen ihn nach einem fragen, das uns zwei erklärt. Denn wenn wir ihn nach einem fragen – recht so, wenn er uns sagt: trefa, dann um so mehr zwei; sagt er uns aber: tauglich, dann bleibt uns die Frage nach zweien noch offen.
וליבעו מיניה כדרב סברי ליבעי מיניה חדא דפריש לן תרתי דאי בעינן מיניה חדא הניחא אי אמר לן טרפה כל שכן תרתי אי אמר לן כשרה אכתי תרתי קא מיבעיא לן
Wenn das so ist, [gilt das] auch jetzt, wo sie ihn nach zweien fragen: Recht so, wenn er ihnen sagt: tauglich, dann um so mehr eines; sagt er ihnen aber: trefa, dann bleibt ihnen die Frage nach einem noch offen!
אי הכי השתא נמי דקא בעי מיניה תרתי הניחא אי אמר להו כשרה כל שכן חדא ואי אמר להו טרפה אכתי חדא מיבעיא להו
Rabba bar Raw Schila sagte, Raw Matna habe gesagt, Schmuel habe gesagt: Ist eine Rippe aus ihrer Wurzel ausgerissen, ein Schädel zum größeren Teil eingedrückt und das Fleisch, das den größeren Teil des Pansens bedeckt, zum größeren Teil [eingerissen], so ist [das Tier] trefa.
אמר רבה בר רב שילא אמר רב מתנא אמר שמואל נעקרה צלע מעיקרה וגולגולת שנחבסה ברובה ובשר החופה את רוב הכרס ברובו טרפה
Ist eine Rippe aus ihrer Wurzel ausgerissen, ist es trefa? Man wandte ein:
נעקרה צלע מעיקרה טרפה ורמינהו
Original: Chullin 52a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.