der größere Teil ihrer Dicke; und manche sagen: der größere Teil ihres Hohlraums.
רוב עוביה ואמרי לה רוב חללה
Chullin 44b חולין
Aufbau der Debatte:Erzählung 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Eine abgerissene Luftröhre wurde vor Raw gebracht. Er saß da und prüfte sie nach dem größeren Teil ihrer Dicke. Raw Kahana und Raw Assi sagten zu Raw: Du hast uns gelehrt, unser Meister: nach dem größeren Teil ihres Hohlraums. Er schickte sie vor Rabba bar bar Chana; dieser prüfte sie nach dem größeren Teil ihres Hohlraums, erklärte sie für tauglich und kaufte davon Fleisch für dreizehn einfache Istira.
ההיא פסוקת הגרגרת דאתאי לקמיה דרב יתיב וקא בדיק לה ברוב עוביה אמרו ליה רב כהנא ורב אסי לרב לימדתנו רבינו ברוב חללה שדריה לקמיה דרבה בר בר חנה בדקה ברוב חללה ואכשרה וזבן מינה בתליסר איסתירי פשיטי בישרא
Wie konnte er so handeln? Es wurde doch gelehrt: Hat ein Weiser für unrein erklärt, darf sein Gefährte nicht für rein erklären; hat er verboten, darf sein Gefährte nicht erlauben! – Hier ist es anders, denn Raw hatte es nicht [endgültig] verboten.
והיכי עביד הכי והתניא חכם שטימא אין חבירו רשאי לטהר אסר אין חבירו רשאי להתיר שאני הכא דרב לא אסר מיסר
Und da ein Weiser darüber entschieden hatte, wie konnte er davon essen? Es steht doch geschrieben: „Und ich sprach: Ach, Gott, Ewiger! Siehe, meine Seele ist nicht verunreinigt, und Aas und Zerrissenes habe ich von meiner Jugend an bis jetzt nicht gegessen, und Piggul-Fleisch ist nicht in meinen Mund gekommen“ (Ez 4,14).
וכיון דאורי בה חכם היכי אכל מינה והא כתיב (יחזקאל ד, יד) ואומר אהה ה' אלהים הנה נפשי לא מטומאה ונבלה וטרפה לא אכלתי מנעורי ועד עתה ולא בא בפי בשר פגול
„Siehe, meine Seele ist nicht verunreinigt“ – ich habe tagsüber nicht [an Dinge] gedacht, sodass ich nachts in Unreinheit geraten wäre. „Und Aas und Zerrissenes habe ich nicht gegessen“ – ich habe niemals Fleisch [eines Tieres gegessen, bei dem man rief:] „Schlachte, schlachte [schnell]!“ „Und Piggul-Fleisch ist nicht in meinen Mund gekommen“ – ich habe nicht von einem Tier gegessen, über das ein Weiser [die Erlaubnis] entschieden hat. Im Namen Rabbi Natans sagten sie: Ich habe nicht von einem Tier gegessen, von dem die [Priester-]Gaben nicht abgehoben worden waren.
הנה נפשי לא מטומאה שלא הרהרתי ביום לבא לידי טומאה בלילה ונבלה וטרפה לא אכלתי שלא אכלתי בשר כוס כוס מעולם ולא בא בפי בשר פגול שלא אכלתי מבהמה שהורה בה חכם משום ר' נתן אמרו שלא אכלתי מבהמה שלא הורמו מתנותיה
Das gilt [nur] für eine Sache, die von der Überlegung abhängt; Rabba bar bar Chana aber stützte sich auf eine Überlieferung.
הני מילי מילתא דתליא בסברא רבה בר בר חנה אגמריה סמך
Es sollte ihm doch wegen des Verdachts [verboten sein]! Denn es wurde gelehrt: Wer einen Rechtsfall entschieden, freigesprochen oder schuldig gesprochen, für unrein oder für rein erklärt, verboten oder erlaubt hat – und ebenso die Zeugen, die ausgesagt haben –, sie alle dürfen [davon] kaufen. Doch die Weisen sagten: Halte dich fern vom Hässlichen und von dem, was ihm ähnlich ist.
ותיפוק ליה משום חשדא דתניא דן את הדין זיכה וחייב טימא וטיהר אסר והתיר וכן העדים שהעידו כולן רשאין ליקח אבל אמרו חכמים הרחק מן הכיעור ומן הדומה לו
Das gilt für etwas, das nach Schätzung verkauft wird; hier [wird es] nach Gewicht [verkauft], da ist es offenkundig. So wie Rabba eine [vermeintliche] Trefa erlaubte und davon Fleisch kaufte. Die Tochter Raw Chisdas sagte zu ihm: Mein Vater erlaubte [einmal] ein Erstgeborenes und kaufte davon kein Fleisch.
ה"מ מידי דמזבין משומא הכא מתקלא מוכח כי הא דרבה שרא טרפתא וזבן מינה בישרא אמרה ליה בת רב חסדא אבא שרי בוכרא ולא זבן מיניה בישרא
Er sagte zu ihr: Das gilt bei einem Erstgeborenen, das nach Schätzung verkauft wird; hier [wird es] nach Gewicht [verkauft], da ist es offenkundig. – Was gibt es dann [zu befürchten]? Wegen eines guten Stücks. – Jeden Tag kauft man mir [ohnehin] ein gutes Stück.
אמר לה ה"מ בוכרא דאשומא מזדבן הכא מתקלא מוכח מאי איכא משום אומצא מעלייתא כל יומא אומצא מעלייתא זבנו לי
Raw Chisda sagte: Wer ist ein Gelehrtenschüler? Wer eine Trefa für sich selbst beurteilt. Und Raw Chisda sagte: Wer ist [gemeint mit] „Wer Geschenke hasst, wird leben“ (Spr 15,27)? Wer eine Trefa für sich selbst beurteilt.
אמר רב חסדא איזהו תלמיד חכם זה הרואה טרפה לעצמו ואמר רב חסדא איזהו (משלי טו, כז) שונא מתנות יחיה זה הרואה טרפה לעצמו
Mar Sutra legte im Namen Raw Chisdas aus: Jeder, der [die Schrift] liest und [die Mischna] lernt, eine Trefa für sich selbst beurteilt und den Gelehrtenschülern gedient hat, über den sagt die Schrift: „Wenn du von der Arbeit deiner Hände isst, wohl dir, und gut ergeht es dir“ (Ps 128,2). Raw Sewid sagte: Er ist würdig und erbt zwei Welten, diese Welt und die kommende Welt: „Wohl dir“ in dieser Welt, „und gut ergeht es dir“ in der kommenden Welt.
דרש מר זוטרא משמיה דרב חסדא כל מי שקורא ושונה ורואה טרפה לעצמו ושימש תלמידי חכמים עליו הכתוב אומר (תהלים קכח, ב) יגיע כפיך כי תאכל אשריך וטוב לך רב זביד אמר זוכה ונוחל שני עולמות העולם הזה והעולם הבא אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא
Wenn man Rabbi Elasar etwas aus dem Haus des Nassi schickte, nahm er es nicht an; und wenn man ihn einlud, ging er nicht hin. Er sagte: Wünscht der Meister nicht, dass ich lebe? Denn es steht geschrieben: „Und wer Geschenke hasst, wird leben“. Rabbi Seira nahm es nicht an, wenn man ihm etwas schickte; wenn man ihn aber einlud, ging er hin. Er sagte:
ר' אלעזר כי הוו משדרי ליה מבי נשיאה מידי לא שקיל וכי הוו מזמני ליה לא אזיל אמר לא קא בעי מר דאיחי דכתיב ושונא מתנות יחיה רבי זירא כי משדרי ליה לא שקיל כי הוו מזמנין ליה אזיל אמר
Original: Chullin 44b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.