Chullin 26b חולין

verbindet man durch Berührung mit dem Wasser [des Tauchbads zur Reinigung]; sobald er gegoren ist, verbindet man ihn nicht durch Berührung mit dem Wasser. Rawa sagte: Das lehrten sie nur, wenn man ihn mit reinem Wasser bereitet hat und er unrein geworden ist; aber nicht, wenn [das Wasser] von Anfang an unrein war.

Raw Gewiha aus Be Ketil ging und sagte die Lehre vor Raw Aschi. [Dieser fragte:] Was ist anders, wenn es von Anfang an unrein war, dass es nicht [gilt]? Weil wir sagen: Da das Wasser schwer ist, liegt es unten, und die Frucht schwimmt oben, und die Berührung erreicht das Wasser nicht. Wenn dem so ist, [gälte es] auch, wenn es rein war und schließlich unrein wurde!

Vielmehr: Es vermischt sich; hier ebenso: Es vermischt sich.

MISCHNA: Überall, wo es den Verkauf gibt, gibt es kein Strafgeld; und überall, wo es Strafgeld gibt, gibt es keinen Verkauf.

GEMARA: Raw Jehuda sagte, Raw habe gesagt: Das sind die Worte Rabbi Meirs; aber die Weisen sagten: Es gibt Strafgeld [auch] dort, wo es den Verkauf gibt. Denn es wurde gelehrt: Für ein minderjähriges Mädchen von einem Tag an, bis es zwei Haare hervorbringt, gibt es den Verkauf und kein Strafgeld; sobald es zwei Haare hervorbringt, bis es volljährig wird, gibt es Strafgeld und keinen Verkauf – Worte Rabbi Meirs; denn Rabbi Meir pflegte zu sagen: Überall, wo es den Verkauf gibt, gibt es kein Strafgeld, und überall, wo es Strafgeld gibt, gibt es keinen Verkauf.

Und die Weisen sagen: Für ein minderjähriges Mädchen von drei Jahren und einem Tag an, bis es volljährig wird, gibt es Strafgeld.

Strafgeld ja, Verkauf nicht? Sage: auch Strafgeld dort, wo es den Verkauf gibt.

MISCHNA: Überall, wo es die Weigerung gibt, gibt es keine Chaliza; und überall, wo es Chaliza gibt, gibt es keine Weigerung.

GEMARA: Raw Jehuda sagte, Raw habe gesagt: Das sind die Worte Rabbi Meirs; aber die Weisen sagen: Es gibt die Weigerung [auch] dort, wo es Chaliza gibt. Denn es wurde gelehrt: Bis wann kann sich ein Mädchen weigern? Bis es zwei Haare hervorbringt – Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jehuda sagt: bis das Schwarze mehr ist als das Weiße.

MISCHNA: Überall, wo es das Blasen gibt, gibt es keine Hawdala; und überall, wo es Hawdala gibt, gibt es kein Blasen.

Fällt ein Feiertag auf einen Vorabend des Schabbat, bläst man und spricht keine Hawdala; [fällt er] auf einen Schabbat-Ausgang, spricht man Hawdala und bläst nicht.

Wie spricht man Hawdala? „Der unterscheidet zwischen Heiligem und Heiligem.“ Rabbi Dosa sagt: „zwischen dem schweren Heiligen und dem leichten Heiligen“.

GEMARA: Wie bläst er? Raw Jehuda sagte: Er bläst eine Tekia und eine Terua aus der Tekia heraus. Und Raw Assi sagte: Er bläst Tekia und Terua in einem Atemzug. Raw Assi führte es in Hutzal nach seiner Lehre ein.

Man wandte ein: Fällt ein Feiertag auf einen Vorabend des Schabbat, bläst man Tekia, aber keine Terua. Heißt das nicht: überhaupt keine Terua? – Nein; Raw Jehuda erklärt es nach seiner Auffassung, und Raw Assi erklärt es nach seiner Auffassung. Raw Jehuda erklärt es nach seiner Auffassung: Man bläst keine Terua für sich allein, sondern aus der Tekia heraus. Und Raw Assi erklärt es nach seiner Auffassung: Man bläst die Terua nicht in zwei Atemzügen, sondern in einem Atemzug.

„Und am Schabbat-Ausgang“ usw. Wo sagt man es? Raw Jehuda sagte: im Schluss[segen]; und so sagte auch Raw Nachman: im Schluss[segen].

Und Raw Scheschet, der Sohn Raw Idis, sagte: auch am Anfang. Doch die Halacha ist nicht wie er.

„Rabbi Dosa sagt: zwischen dem schweren Heiligen und dem leichten Heiligen.“ Doch die Halacha ist nicht wie er.

Rabbi Seira sagte: Fällt ein Feiertag mitten in die Woche, sagt man: „Der unterscheidet zwischen Heiligem und Profanem, zwischen Licht und Finsternis, zwischen Israel und den Völkern, zwischen dem siebten Tag und den sechs Werktagen.“ Was ist der Grund? Er zählt die Reihe der Unterscheidungen auf.

Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Alle schächten“.