Rabbi Meir sagt: Wenn man das Kleine anfasst und das Große mit hochkommt, so ist es wie dieses; wenn nicht, ist es nicht wie dieses.
רבי מאיר אומר אם אוחז בקטן וגדול עולה עמו הרי הוא כמוהו ואם לאו אינו כמוהו
Chullin 128a חולין
Aufbau der Debatte:Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und Rabbi Jochanan sagte: Die Zuordnung [der Meinungen] ist vertauscht.
ואמר רבי יוחנן מוחלפת השיטה
Und was ist die Schwierigkeit? Vielleicht unterscheidet Rabbi Meir zwischen einem Tewul Jom und den übrigen Unreinheiten!
ומאי קושיא דילמא שני ליה לר"מ בין טבול יום לשאר טומאות
Es wurde gelehrt: Rabbi sagt: Sowohl der Tewul Jom als auch die übrigen Unreinheiten.
תניא רבי אומר אחד טבול יום ואחד שאר טומאות
Vielleicht unterscheidet Rabbi nicht, Rabbi Meir aber unterscheidet!
ודילמא לרבי לא שני ליה ולר' מאיר שני ליה
Rabbi Joschija sagte: So sagte Rabbi Jochanan: Nach den Worten Rabbis ist die Zuordnung vertauscht.
אמר ר' יאשיה הכי אמר ר' יוחנן לדברי רבי מוחלפת השיטה
Rawa sagte: Sie streiten darüber, [ob gilt:] Es gibt eine Handhabe für die Unreinheit, aber keine Handhabe für die Empfänglichmachung.
רבא אמר ביש יד לטומאה ואין יד להכשר קמיפלגי
Der eine Meister meint: Es gibt eine Handhabe für die Unreinheit, aber keine Handhabe für die Empfänglichmachung; und der andere Meister meint: Es gibt eine Handhabe für die Unreinheit und für die Empfänglichmachung.
מר סבר יש יד לטומאה ואין יד להכשר ומר סבר יש יד לטומאה ולהכשר
Raw Papa sagte: Sie streiten über eine Empfänglichmachung vor der Bestimmung [als Speise].
רב פפא אמר בהכשר קודם מחשבה קמיפלגי
Denn wir haben gelernt: Rabbi Jehuda sagte: So pflegte Rabbi Akiwa zu lehren: Das Fett eines geschlachteten [Tieres] in den Dörfern braucht Bestimmung, aber keine Empfänglichmachung, da es schon durch die Schlachtung empfänglich gemacht worden ist.
דתנן אמר ר' יהודה כך היה רבי עקיבא שונה חלב שחוטה בכפרים צריך מחשבה ואין צריך הכשר שכבר הוכשר בשחיטה
Ich sagte vor ihm: Du hast uns gelehrt, unser Meister: Wegwarte, die man für das Vieh gesammelt und abgespült hat und bei der man sich dann für den Menschen anders besonnen hat, braucht eine zweite Empfänglichmachung. Da kehrte Rabbi Akiwa um und lehrte wie Rabbi Jehuda.
אמרתי לפניו למדתנו רבינו עולשין שלקטן והדיחן לבהמה ונמלך עליהן לאדם צריכות הכשר שני וחזר רבי עקיבא להיות שונה כרבי יהודה
Der eine Meister meint es wie [Rabbi Akiwas] ursprüngliche [Lehre], der andere meint es wie seine Umkehr.
מר סבר לה כמעיקרא ומר סבר לה כחזרה
Raw Acha, der Sohn Raw Ikas, sagte: Sie streiten darüber, wenn das Blut zwischen [dem Durchschneiden] des einen Organs und des anderen abgewischt wurde.
רב אחא בריה דרב איקא אמר בנתקנח הדם בין סימן לסימן קמיפלגי
Der eine Meister meint: Die Schlachtung besteht vom Anfang bis zum Ende, und dies ist Schlachtblut; und der andere Meister meint: Die Schlachtung besteht erst am Ende, und dies ist Wundblut.
מר סבר ישנה לשחיטה מתחלה ועד סוף והאי דם שחיטה הוא ומר סבר אינה לשחיטה אלא לסוף והאי דם מכה הוא
Raw Aschi sagte: Sie streiten darüber, [ob] die Schlachtung empfänglich macht und nicht das Blut.
רב אשי אמר בשחיטה מכשרת ולא דם קמיפלגי
Rabba fragte: Wird ein Vieh zu seinen Lebzeiten zur Handhabe für ein Glied? Es bleibt unentschieden.
בעי רבה בהמה בחייה מהו שתעשה יד לאבר תיקו
Abaje sagte: Man hat doch gesagt: Eine Gurke, die man in einem Topf gepflanzt hat und die gewachsen und über den Topf hinausgewachsen ist, ist rein.
אמר אביי הרי אמרו קישות שנטעה בעציץ והגדילה ויצאת חוץ לעציץ טהורה
Rabbi Schimon sagte: Was hat sie denn an sich, das sie rein machen sollte? Vielmehr: Das Unreine [bleibt] in seiner Unreinheit und das Reine in seiner Reinheit.
אמר ר"ש וכי מה טיבה לטהר אלא הטמא בטומאתו וטהור בטהרתו
Abaje fragte: Wird [der eine Teil] zur Handhabe für den anderen? Es bleibt unentschieden.
בעי אביי מהו שתעשה יד לחברתה תיקו
Rabbi Jirmeja sagte: Man hat doch gesagt: Wer sich vor einem halben Kürbis niederwirft, hat ihn verboten gemacht. Rabbi Jirmeja fragte:
אמר רבי ירמיה הרי אמרו המשתחוה לחצי דלעת אסרה בעי ר' ירמיה
Original: Chullin 128a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.