Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1Erzählung 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
bis er auf dem Boden ist. Rabbi Meir sagt: Man braucht weder den Verputz abzuschaben, noch [muss es sein,] bis er auf dem Boden ist, sondern man verkleinert ihn innen auf weniger als vier Handbreiten.
עד שיהא בארץ רבי מאיר אומר אינו צריך לא לגרור את הטפילה ולא עד שיהא בארץ אלא ממעטו מבפנים מארבע טפחים
Vielmehr sagte Rawa: So meint er es: Ein Ofen, der unrein geworden ist – wie macht man ihn rein? Nach aller Meinung teilt man ihn in drei [Teile] und schabt den Verputz ab, bis er auf dem Boden ist.
אלא אמר רבא הכי קאמר תנור שנטמא כיצד מטהרין אותו דברי הכל חולקו לשלשה וגורר את הטפילה עד שיהא בארץ
Und wer will, dass sein Ofen nicht in Unreinheit geraten kann – wie verfährt er? Er teilt ihn in drei [Teile] und schabt den Verputz ab, bis er auf dem Boden ist. Rabbi Meir sagt: Man braucht weder den Verputz abzuschaben, noch [muss es sein,] bis er auf dem Boden ist, sondern man verkleinert ihn innen auf weniger als vier Handbreiten.
והרוצה שלא יבא תנורו לידי טומאה כיצד הוא עושה חולקו לשלשה וגורר את הטפילה עד שיהא בארץ רבי מאיר אומר אינו צריך לא לגרור את הטפילה ולא עד שיהא בארץ אלא ממעטו מבפנים מארבע טפחים
Die Weisen aber sagen: Wovon gilt das? Von einem großen; bei einem kleinen aber ist sein Beginn bei jeder Größe, sobald seine Herstellung vollendet ist, und seine Reste [sind es] bei seinem größeren Teil.
וחכמים אומרים במה דברים אמורים בגדול אבל בקטן תחלתו כל שהוא משתגמר מלאכתו שיריו ברובו
Abaje sagte: Die Reste eines großen [Ofens] bei seinem größeren Teil. Die Rabbanan sagen doch: vier! Das ist kein Widerspruch: Das eine bei einem Ofen von neun [Handbreiten], das andere bei einem Ofen von sieben.
אמר אביי שירי גדול ברובו והאמרי רבנן ארבעה לא קשיא הא בתנורא בר תשעה הא בתנורא בר שבעה
Eine andere Fassung; manche sagen es so: Raw Huna sagte im Namen Rabbi Jischmaels, des Sohnes Rabbi Joses: Selbst wenn man so viel davon übrig gelassen hat wie für ein Umschlagtuch.
ל"א אמרי לה אמר רב הונא משום רבי ישמעאל ברבי יוסי ואפילו שייר בה כדי מעפורת
Rabbi Jochanan wandte gegen Resch Lakisch ein: Eine Haut, die durch Auftreten unrein ist – hat man sie für einen Riemen und Sandalen bestimmt, ist sie rein, sobald man das Messer an sie gesetzt hat – Worte Rabbi Jehudas; die Weisen aber sagen: erst wenn man sie auf weniger als fünf Handbreiten verkleinert hat.
איתיביה רבי יוחנן לריש לקיש עור טמא מדרס חישב עליו לרצועה וסנדלין כיון שנתן בו איזמל טהור דברי רבי יהודה וחכמים אומרים עד שימעיטנו מחמשה טפחים
Wenn man sie verkleinert, ist sie jedenfalls rein. Warum? Man sollte doch sagen: Sie ist wertvoll! – Womit haben wir es hier zu tun? Wenn man sie als Sitz für einen Flussbehafteten haben will.
כי ממעט מיהא טהור אמאי לימא חשיב הכא במאי עסקינן דקא בעי ליה למושב זב:
MISCHNA: Eine Haut, an der eine Olivengröße Fleisch ist – wer die Faser berührt, die davon herausragt, oder das Haar auf der gegenüberliegenden Seite, ist unrein.
מתני׳ עור שיש עליו כזית בשר הנוגע בציב היוצא ממנו ובשערה שכנגדו טמא
Waren an ihr [Stücke] wie zwei halbe Olivengrößen, so macht sie durch Tragen unrein, aber nicht durch Berühren – Worte Rabbi Jischmaels. Rabbi Akiwa sagt: weder durch Berühren noch durch Tragen. Rabbi Akiwa gibt aber zu bei zwei halben Olivengrößen, die man auf einen Span gesteckt und bewegt hat, dass er unrein ist. Und weshalb erklärt Rabbi Akiwa bei der Haut für rein? Weil die Haut sie aufhebt.
היו עליו כשני חצאי זיתים מטמא במשא ולא במגע דברי רבי ישמעאל רבי עקיבא אומר לא במגע ולא במשא ומודה רבי עקיבא בשני חצאי זיתים שתחבן בקיסם והסיטן שהוא טמא ומפני מה רבי עקיבא מטהר בעור מפני שהעור מבטלן:
GEMARA: Ulla sagte im Namen Rabbi Jochanans: Man lehrte dies nur, wenn das lebende [Tier] es abgestoßen hat; hat es aber das Messer abgelöst, wird es aufgehoben.
גמ׳ אמר עולא אמר רבי יוחנן לא שנו אלא פלטתו חיה אבל פלטתו סכין בטיל
Raw Nachman sagte zu Ulla: Hat Rabbi Jochanan[das] gesagt, selbst wenn es [so groß] wie eine Tarta ist? Er sagte zu ihm: Ja. – Und selbst wie ein Sieb? Er sagte zu ihm: Ja. Er sagte zu ihm: Bei Gott! Hätte Rabbi Jochanan es mir mit eigenem Mund gesagt, ich würde ihm nicht folgen.
אמר ליה רב נחמן לעולא אמר רבי יוחנן אפילו כתרטא אמר ליה אין ואפילו כנפיא א"ל אין א"ל האלהים אם אמר לי רבי יוחנן מפומיה לא צייתנא ליה
Als Raw Oschaja hinaufzog, traf er Rabbi Ami und trug ihm diese Lehre vor: So hat Ulla gesagt, und so hat Raw Nachman ihm erwidert. Er sagte zu ihm: Weil Raw Nachman der Schwiegersohn des Hauses des Nassi ist, missachtet er die Lehre Rabbi Jochanans?
כי סליק רב אושעיא אשכחיה ליה לרבי אמי אמרה לשמעתיה קמיה הכי אמר עולא והכי אהדר ליה רב נחמן א"ל ומשום דרב נחמן חתניה דבי נשיאה הוא מזלזל בשמעתיה דר' יוחנן
Einmal traf er ihn, wie er dasaß und es zum Schlussteil sagte: Waren an ihr zwei halbe Olivengrößen, so machen sie durch Tragen unrein, aber nicht durch Berühren – Worte Rabbi Jischmaels. Rabbi Akiwa sagt: weder durch Berühren noch durch Tragen.
זמנין אשכחיה דיתיב וקאמר לה אסיפא היו עליו שני חצאי זיתים מטמאים במשא ולא במגע דברי ר' ישמעאל ר"ע אומר לא במגע ולא במשא
Er sagte zu ihm: Lehrt der Meister es zum Schlussteil? Er sagte zu ihm: Ja. – Und Ulla hat es euch zum ersten Teil gesagt? Er sagte zu ihm: Ja. Er sagte zu ihm: Bei Gott! Hätte Josua, der Sohn Nuns, es mir in seinem Namen gesagt, ich würde ihm nicht folgen.
א"ל מר אסיפא מתני לה א"ל אין ואלא עולא ארישא אמרה ניהליכו א"ל אין א"ל האלהים אי אמר לי יהושע בן נון משמיה לא צייתנא ליה
Als Rawin kam, und [ebenso] alle, die herabkamen, sagten sie es zum ersten Teil. Ist es dann nicht schwierig? – Wie Raw Papa sagte:
כי אתא רבין וכל נחותי אמרוה ארישא ואלא קשיא כדאמר רב פפא
Original: Chullin 124a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.