Beim Vogel-Brandopfer sollte man nach Rabbi Elasar, dem Sohn Rabbi Schimons, [ebenso] verordnen, weil man vielleicht nicht dazu kommt, den größeren Teil von beiden [Organen] zu durchtrennen!
עולת העוף לרבי אלעזר ברבי שמעון ליגזר דילמא לא אתי למעבד רוב שנים
Komm und höre: Wer ein Vieh oder ein Wild abhäutet, ein unreines oder ein reines, ein kleines oder ein großes – für einen Teppich: [so viel,] wie man zum Anfassen braucht.
תא שמע המפשיט בבהמה ובחיה בטמאה ובטהורה בדקה ובגסה לשטיח כדי אחיזה
Folglich ist [das,] was über das Anfassmaß hinausgeht, rein. Warum? Man sollte verordnen, weil man vielleicht nur das Anfassmaß abhäutet und eine Unreinheit berührt, und wir erklären ihn für rein!
הא יתר מכדי אחיזה טהור אמאי ליגזר דילמא לא אתי למעבד אלא כדי אחיזה וקא נגע בטומאה וקא מטהרינן ליה
Ist ein Trefa denn fähig, unrein zu machen? – Ja, gemäß dem Vater Schmuels, denn der Vater Schmuels sagte: Ein Trefa, das man geschlachtet hat, macht bei Opfergeheiligtem unrein.
טרפה בת טמויי היא אין כדאבוה דשמואל דאמר אבוה דשמואל טרפה ששחטה מטמאה במוקדשין
Sage nicht: „Folglich ist sie beim Kamel nicht verbunden“, sondern sage: Bei der Haut am Hals ist sie nicht verbunden, und es ist Rabbi Jochanan ben Nuri.
לא תימא הא בגמל אינו חבור אלא אימא בעור שעל הצואר אינו חבור ור' יוחנן בן נורי היא
Raw Huna sagte im Namen Rabbi Schimons, des Sohnes Rabbi Joses: Man lehrte dies nur, wenn man nicht so viel davon übrig gelassen hat wie für ein Umschlagtuch; hat man aber so viel übrig gelassen wie für ein Umschlagtuch, ist es verbunden.
אמר רב הונא משום ר"ש בר' יוסי לא שנו אלא שלא שייר בה כדי מעפורת אבל שייר בה כדי מעפורת חבור
Rabbi Jochanan wandte gegen Resch Lakisch ein: Eine Haut, die durch Auftreten unrein ist – hat man sie für Riemen und Sandalen bestimmt, ist sie rein, sobald man das Messer an sie gesetzt hat – Worte Rabbi Jehudas; die Weisen aber sagen: erst wenn man sie auf weniger als fünf Handbreiten verkleinert hat. Wenn man sie verkleinert, ist sie jedenfalls rein. Warum? Man sollte doch sagen: Sie ist fest!
איתיביה רבי יוחנן לריש לקיש עור טמא מדרס חישב עליו לרצועות וסנדלים כיון שנתן בו איזמל טהור דברי רבי יהודה וחכ"א עד שימעיטנו מחמשה טפחים כי ממעיט ליה מיהא טהור אמאי לימא חלים
Wenn ich sage, sie ist fest, [so gilt das,] wo man sie ausdrücklich braucht; womit haben wir es hier zu tun? Wenn man [einen Streifen] abschneidet und dabei ringsherum fährt.
כי קאמרי דחלים היכא דקא צרי ליה להדיא הב"ע במקצע ובא לו דרך סביבותיו
Rabbi Jirmeja wandte ein: Wer ein Vieh oder ein Wild abhäutet, ein reines oder ein unreines, ein kleines oder ein großes – für einen Teppich: [so viel,] wie man zum Anfassen braucht. Folglich ist, was über das Anfassmaß hinausgeht, rein. Warum? Man sollte doch sagen: Sie ist fest! Rabbi Awin erklärte es: Das jeweils zuerst [Abgehäutete] hängt schlaff herab.
מתיב ר' ירמיה המפשיט בבהמה ובחיה בטהורה ובטמאה בדקה ובגסה לשטיח כדי אחיזה הא יתר מכדי אחיזה טהור ואמאי לימא חלים תרגמה ר' אבין ראשון ראשון עושה ניפול
Vielmehr sagte Abaje: Sie streiten über eine Schutzhülle, die dazu bestimmt ist, von selbst abgetrennt zu werden: Der eine Meister meint, sie ist eine Schutzhülle, und der andere Meister meint, sie ist keine Schutzhülle.
אלא אמר אביי בשומר העשוי לנתק מאליו קא מיפלגי מר סבר הוי שומר ומר סבר לא הוי שומר
Rabbi Jirmeja wandte ein: Ein Ofen, der unrein geworden ist – wie macht man ihn rein? Man teilt ihn in drei [Teile] und schabt den Lehmverputz ab,
מתיב רבי ירמיה תנור שנטמא כיצד מטהרין אותו חולקו לשלשה וגורר את הטפילה
Original: Chullin 123b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.