Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1Erzählung 1Halacha 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
wenn sie so viel ausmacht, dass sie Geschmack verleiht, ist er verboten. Ein taugliches [Tier], das von einem zerrissenen [Tier] gesaugt hat – sein Labmagen ist verboten. Ein zerrissenes [Tier], das von einem tauglichen gesaugt hat – sein Labmagen ist erlaubt, weil [die Milch] in seinem Inneren gesammelt ist.
אם יש בנותן טעם הרי זו אסורה כשרה שינקה מן הטרפה קבתה אסורה טרפה שינקה מן הכשרה קבתה מותרת מפני שכנוס במעיה:
GEMARA: Ist denn der Labmagen eines Götzendieners nicht Aas? Raw Huna sagte: Hier handelt es sich darum, dass man ein Böckchen von einem Götzendiener kauft, und wir befürchten, dass es vielleicht von einem zerrissenen [Tier] gesaugt hat.
גמ׳ אטו קבת עובד כוכבים לאו נבלה היא אמר רב הונא הכא בלוקח גדי מן העובד כוכבים עסקינן וחיישינן שמא ינק מן הטרפה
Und befürchten wir denn, dass es vielleicht von einem zerrissenen [Tier] gesaugt hat? Wir haben doch gelernt: Man kauft Eier von den Götzendienern und braucht weder wegen Aas noch wegen Zerrissenem Bedenken zu haben! Vielmehr sag: Wir befürchten, dass es vielleicht von einem unreinen [Tier] gesaugt hat.
ומי חיישינן שמא ינק מן הטרפה והתנן לוקחים ביצים מן העובדי כוכבים ואין חוששין לא משום נבלה ולא משום טרפה אלא אימא חיישינן שמא ינק מן הטמאה
Und was ist der Unterschied, dass wir beim zerrissenen [Tier] nicht befürchten, und was ist der Unterschied, dass wir beim unreinen befürchten? Ein zerrissenes ist nicht häufig, ein unreines ist häufig.
Wenn es häufig ist, sollten wir es auch bei unseren [Tieren] befürchten! – Wir, die wir uns von ihnen fernhalten und, wenn wir sie sehen, sie absondern, für uns haben die Rabbanan keine Verordnung erlassen; sie, die sich nicht von ihnen fernhalten und, wenn sie sie sehen, sie nicht absondern, für sie haben die Rabbanan eine Verordnung erlassen.
אי שכיחא אפילו גבי דידן ניחוש אנן דבדלינן מינייהו וכי חזינן להו מפרשינן להו לא גזרו בהו רבנן אינהו דלא בדילי מינייהו וכי חזו להו לא מפרשי להו גזרו בהו רבנן
Hat denn Schmuel so gesagt? Schmuel hat doch gesagt: Weshalb haben sie den Käse der Götzendiener verboten? Weil man ihn mit der Haut des Labmagens eines Aases gerinnen lässt. Daraus folgt: Der Labmagen selbst ist erlaubt!
ומי אמר שמואל הכי והאמר שמואל מפני מה אסרו גבינת העובדי כוכבים מפני שמעמידין אותה בעור קבת נבלה הא קבה גופה שריא
„Ein taugliches [Tier], das von einem zerrissenen gesaugt hat“ [usw.]: Es wird doch im Anfangsteil gelehrt: Der Labmagen eines Götzendieners und der eines Aases ist verboten!
כשרה שינקה מן הטרפה [וכו']: והא קתני רישא קבת עובד כוכבים ושל נבלה הרי זו אסורה
Rawa sagte zu ihm: Ist es nicht erst recht so? Wenn du schon beim Aas, das ekelhaft ist und bei dem man, wenn du seinen Labmagen erlaubst, nicht dazu kommt, davon zu essen, sagst, [dass es] nicht [erlaubt ist] – dann doch erst recht bei einem geschlachteten zerrissenen [Tier], bei dem man, wenn du [den Labmagen] erlaubst, dazu kommt, davon zu essen!
א"ל רבא ולאו כל דכן הוא ומה נבלה דמאיסה דאי שרית ליה קבתה לא אתי למיכל מינה אמרת לא טרפה שחוטה דאי שרית אתי למיכל מינה לא כ"ש
Vielmehr sagte Raw Jizchak im Namen Rabbi Jochanans: Das ist kein Widerspruch: Hier vor dem Widerruf, hier nach dem Widerruf; und die Mischna ist nicht von ihrem Ort gewichen.
אלא אמר רב יצחק אמר רבי יוחנן לא קשיא כאן קודם חזרה כאן לאחר חזרה ומשנה לא זזה ממקומה
Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Man lässt [Käse] mit dem Labmagen von Aas gerinnen, aber man lässt ihn nicht mit dem Labmagen von einem durch einen Götzendiener Geschlachteten gerinnen. Rabbi Schimon bar Abba sagte vor ihm: Nach wem? Nach Rabbi Elieser, der sagt: Die unausgesprochene Absicht eines Götzendieners ist auf den Götzendienst [gerichtet].
אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן מעמידין בקבת נבלות ואין מעמידין בקבת שחיטת עובד כוכבים אמר לפניו רבי שמעון בר אבא כמאן כרבי אליעזר דאמר סתם מחשבת עובד כוכבים לעבודת כוכבים
Als Raw Schmuel bar Raw Jizchak kam, sagte er im Namen Rabbi Jochanans: Man lässt [Käse] sowohl mit dem Labmagen von Aas als auch mit dem Labmagen von einem durch einen Götzendiener Geschlachteten gerinnen, ohne die Worte Rabbi Eliesers zu berücksichtigen.
כי אתא רב שמואל בר רב יצחק אמר רבי יוחנן מעמידין בין בקבת נבלה בין בקבת שחיטת עובד כוכבים שלא לחוש לדברי רבי אליעזר
Und die Halacha ist: Man lässt [Käse] nicht mit der Haut des Labmagens von Aas gerinnen, wohl aber lässt man ihn mit dem Labmagen von Aas und mit dem Labmagen von einem durch einen Götzendiener Geschlachteten gerinnen (und mit dem Labmagen eines tauglichen [Tieres], das von einem zerrissenen gesaugt hat, und erst recht mit dem Labmagen eines zerrissenen [Tieres], das von einem tauglichen gesaugt hat. Was ist der Grund? Die Milch, die darin gesammelt ist, ist bloß Ausscheidung).
והלכתא אין מעמידין בעור קבת נבלה אבל מעמידין בקבת נבלה ובקבת שחיטת עובד כוכבים (ובקבת כשרה שינקה מן הטרפה וכ"ש בקבת טרפה שינקה מן הכשרה מ"ט חלב המכונס בה פירשא בעלמא הוא):
MISCHNA: Eine Erschwerung gilt beim Fett gegenüber dem Blut, und eine Erschwerung gilt beim Blut gegenüber dem Fett. Eine Erschwerung beim Fett: dass man an dem Fett
מתני׳ חומר בחלב מבדם וחומר בדם מבחלב חומר בחלב שהחלב
Original: Chullin 116b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.