Und [dort geht es] um das Fett; was gilt [aber] wegen des Blutes?
ומשום שמנוניתא משום דמא מאי
Chullin 111a חולין
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Als er wieder hinaufzog, fand er Rabbi Serika. Er sagte zu ihm: Auch das brauchst du nicht zu fragen; denn ich und Jannai, der Sohn Rabbi Amis, kamen ins Haus Jehudas, des Sohnes Rabbi Schimons ben Pasi, und man setzte uns [eine Leber] mit einem Rohr in ihrer Öffnung vor, und ich aß.
כי הדר סליק אשכחיה לר' זריקא אמר ליה האי נמי לא תבעי לך דאנא וינאי בריה דרבי אמי איקלען לבי יהודה בריה דר' שמעון בן פזי וקריבו לן קניא בקופיה ואכלנא
Raw Aschi – und manche sagen: Rabbi Schmuel aus Sarukinja – wandte ein: Vielleicht war die Öffnung des Rohres außerhalb des Topfes! Oder auch: Man hatte sie vielleicht vorher abgebrüht, wie man es für Raw Huna mit Essig abbrühte und für Raw Nachman mit kochendem Wasser abbrühte.
מתקיף לה רב אשי ואיתימא ר' שמואל מזרוקיניא ודלמא פי קנה חוץ לקדרה הוה אי נמי מיחלט הוה חליט ליה מעיקרא כי הא דרב הונא חלטי ליה בחלא ורב נחמן חלטי ליה ברותחין
Und Raw Papa meinte vor Rawa zu sagen: Der Essig ist verboten. Er sagte zu ihm: Wenn der Essig verboten ist, dann ist sie selbst auch verboten, denn so wie sie ausstößt, saugt sie wieder auf.
וסבר רב פפא קמיה דרבא למימר חלא אסיר אמר ליה אי חלא אסיר איהו נמי אסיר כי היכי דפליט הדר בלע
Raw bar Schaba kam ins Haus Raw Nachmans. Man brachte ihm gekochte Leber, und er aß nicht. Sie sagten zu ihm: Der Gelehrte, der drinnen ist, isst nicht. Und wer ist es? Raw bar Schaba. Raw Nachman sagte zu ihnen: Stopft es dem Schaba hinein!
רב בר שבא איקלע לבי רב נחמן אייתו ליה כבדא שליקא ולא אכל אמרו ליה בר בי רב דלגיו לא אכיל ומנו רב בר שבא אמר להו רב נחמן גאמו לשבא
Wie [der Streit der] Tannaim: Rabbi Elieser sagt: Die Leber verbietet, wird aber nicht verboten, weil sie ausstößt und nicht aufsaugt. Rabbi Jischmael, der Sohn Rabbi Jochanans ben Beroka, sagt: Ist sie gewürzt, verbietet sie und wird verboten; ist sie gekocht, verbietet sie und wird verboten.
כתנאי ר' אליעזר אומר הכבד אוסרת ואינה נאסרת מפני שפולטת ואינה בולעת ר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה אומר מתובלת אוסרת ונאסרת שלוקה אוסרת ונאסרת
Rabba bar Raw Huna kam ins Haus Rabbas bar Raw Nachman. Man brachte ihm drei Sea Fladen. Er sagte zu ihnen: Wusstet ihr denn, dass ich komme? Sie sagten zu ihm: Bist du uns etwa wichtiger als er [, der Schabbat]? Denn es steht geschrieben: „Und du nennst den Schabbat eine Wonne“ (Jes 58,13).
רבה בר רב הונא אקלע לבי רבה בר רב נחמן אייתי לקמיה תלת סאוי טחאי אמר להו מי הוה ידעיתו דאתינא אמרו ליה מי עדיפת לן מינה דכתיב (ישעיהו נח, יג) וקראת לשבת עונג
Inzwischen fand er eine Leber, in der eine Ader war, die Blut aufgesogen hatte. Er sagte zu ihnen: Warum habt ihr so gehandelt? Sie sagten zu ihm: Wie hätten wir es denn tun sollen? Er sagte zu ihnen: Reißt sie kreuz und quer auf und [legt sie] mit der Schnittfläche nach unten.
אדהכי אשכח ההוא כבדא דהוה בה סמפונא דבליעא דמא אמר להו אמאי עבדיתו הכי אמרו ליה אלא היכי נעביד אמר להו קרעו שתי וערב וחיתוכא לתחת
Und das gilt für die Leber; die Milz aber ist bloß Fett, wie man es für Schmuel tat: Man bereitete ihm ein Gericht aus Milzen am Tag, an dem er ein Aderlass hatte.
וה"מ כבדא אבל טחלא שומנא בעלמא הוא כי הא דשמואל עבדי ליה תבשילא דטחלי ביומא דעביד מלתא
Es wurde gesagt: Leber über Fleisch ist erlaubt, [denn] Blut fließt ab; Euter über Fleisch ist verboten. Was ist der Grund? Milch haftet an.
אתמר כבדא עילוי בשרא שרי דמא משרק שריק כחלא עילוי בשרא אסור מאי טעמא חלב סרוכי מסריך
Raw Dimi aus Nehardea lehrt es umgekehrt: Euter über Fleisch ist erlaubt. Was ist der Grund? Die Milch eines geschlachteten [Tieres ist nur] rabbinisch [verboten]. Leber über Fleisch ist verboten, [denn] Blut ist von der Tora [verboten].
רב דימי מנהרדעא מתני אפכא כחלא עילוי בשרא שרי מ"ט חלב שחוטה דרבנן כבדא עילוי בשרא אסור דם דאורייתא
Meremar trug vor: Die Halacha ist: Sowohl Leber als auch Euter unter dem Fleisch ist erlaubt; über dem Fleisch – nachträglich ja, von vornherein nicht.
דרש מרימר הלכתא בין כבדא בין כחלא תותי בשרא שרי עילוי בשרא דיעבד אין לכתחלה לא
Raw Aschi kam ins Haus Ramis bar Abba, seines Schwiegervaters. Er sah den Sohn Ramis bar Abba, wie er
רב אשי איקלע לבי רמי בר אבא חמוה חזייה לבריה דרמי בר אבא דקא
Original: Chullin 111a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.