Rabbi Seira sagte im Namen Raws: Man übertritt nicht deswegen, und es ist erlaubt. Wir haben doch gelernt: „Man übertritt nicht deswegen“ – übertreten tut man nicht, ein Verbot aber besteht!
אמר רבי זירא אמר רב אינו עובר עליו ומותר והא אנן תנן אינו עובר עליו מיעבר הוא דלא עבר הא איסורא איכא
Von Rechts wegen besteht auch kein Verbot; doch da er den Schlussteil lehren wollte: „Das Herz reißt man auf und entfernt sein Blut; hat man es nicht aufgerissen, übertritt man nicht deswegen“ – wo man dort nicht übertritt, ein Verbot aber besteht –, lehrte er auch im Anfangsteil: „Man übertritt nicht deswegen.“
בדין הוא דאיסורא נמי ליכא ואיידי דבעא למיתנא סיפא הלב קורעו ומוציא את דמו לא קרעו אינו עובר עליו התם מיעבר הוא דלא עבר הא איסורא איכא תנא נמי רישא אינו עובר עליו
Sollen wir sagen, dass dies ihn unterstützt: Das Euter reißt man auf und entfernt seine Milch; hat man es nicht aufgerissen, übertritt man nicht deswegen. Das Herz reißt man auf und entfernt sein Blut; hat man es nicht aufgerissen, reißt man es nach dem Kochen auf, und es ist erlaubt. Das Herz ist es, das das Aufreißen braucht, das Euter aber braucht kein Aufreißen.
לימא מסייע ליה הכחל קורעו ומוציא את חלבו לא קרעו אינו עובר עליו הלב קורעו ומוציא את דמו לא קרעו קורעו לאחר בשולו ומותר לב הוא דבעי קריעה אבל כחל לא בעי קריעה
Und manche sagen: Rabbi Seira sagte im Namen Raws: Man übertritt nicht deswegen, und es ist verboten. Sollen wir sagen, dass dies ihn unterstützt: „Man übertritt nicht deswegen“ – übertreten tut man nicht, ein Verbot aber besteht?
ואיכא דאמרי א"ר זירא אמר רב אינו עובר עליו ואסור לימא מסייע ליה אינו עובר עליו מיעבר הוא דלא עבר הא איסורא איכא
Von Rechts wegen besteht auch kein Verbot; doch da er den Schlussteil lehren wollte: „Das Herz reißt man auf und entfernt sein Blut; hat man es nicht aufgerissen, übertritt man nicht deswegen“ – wo man dort nicht übertritt, ein Verbot aber besteht –, lehrte er auch im Anfangsteil: „Man übertritt nicht deswegen.“
בדין הוא דאיסורא נמי ליכא ואיידי דבעא למיתנא סיפא הלב קורעו ומוציא את דמו לא קרעו אינו עובר עליו דהתם מיעבר הוא דלא עבר הא איסורא איכא תנא נמי רישא אינו עובר עליו
Komm und höre: Das Euter reißt man auf und entfernt seine Milch; hat man es nicht aufgerissen, übertritt man nicht deswegen. Das Herz reißt man auf und entfernt sein Blut; hat man es nicht aufgerissen, reißt man es nach dem Kochen auf, und es ist erlaubt. Das Herz ist es, das das Aufreißen braucht, das Euter aber braucht kein Aufreißen.
ת"ש הכחל קורעו ומוציא את חלבו לא קרעו אינו עובר עליו הלב קורעו ומוציא את דמו לא קרעו קורעו לאחר בשולו ומותר לב הוא דבעי קריעה אבל כחל לא בעי קריעה
Es wird gelehrt entsprechend der ersten Fassung Raws: Ein Euter, das man in seiner Milch gekocht hat, ist erlaubt; einen Labmagen, den man in seiner Milch gekocht hat, ist verboten.
Wie reißt man es auf? Raw Jehuda sagte: Man reißt es kreuz und quer auf und streicht es an die Wand. Rabbi Elasar sagte zu seinem Diener: Reiß es mir auf, und ich werde es essen. Was lässt er uns hören? Das ist doch [bereits] unsere Mischna! Dies lässt er uns hören: dass wir nicht [das Aufreißen] kreuz und quer und das Anstreichen an die Wand brauchen.
כיצד קורעו אמר רב יהודה קורעו שתי וערב וטחו בכותל א"ל ר' אלעזר לשמעיה קרע לי ואנא איכול מאי קמ"ל מתניתין היא הא קמ"ל דלא בעינן שתי וערב וטחו בכותל
Jalta sagte zu Raw Nachman: Nun, für alles, was der Allbarmherzige uns verboten hat, hat Er uns etwas Entsprechendes erlaubt: Er hat uns das Blut verboten – Er hat uns die Leber erlaubt; [Er hat uns] die Menstruierende [verboten] – das Blut der Reinheit [erlaubt];
אמרה ליה ילתא לרב נחמן מכדי כל דאסר לן רחמנא שרא לן כוותיה אסר לן דמא שרא לן כבדא נדה דם טוהר
die Frau eines Mannes – die zu Lebzeiten ihres Mannes Geschiedene; die Frau des Bruders – die Schwagerehe; die Nichtjüdin – die schöne Gefangene. Wir wollen Fleisch in Milch essen!
אשת איש גרושה בחיי בעלה אשת אח יבמה כותית יפת תאר בעינן למיכל בשרא בחלבא
Es heißt doch: „das man gekocht hat“ – nachträglich ja, von vornherein nicht! – Dasselbe gilt auch von vornherein; doch da er den Schlussteil lehren wollte: „Einen Labmagen,
והא קתני שבשלו דיעבד אין לכתחלה לא ה"ה דאפי' לכתחלה ואיידי דקא בעי למיתנא סיפא קבה
Original: Chullin 109b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.