Daraus folgt, dass Rabbi Jehuda meint: Wenn man von Anfang bis Ende umgerührt und von Anfang bis Ende zugedeckt hat, ist es verboten. Warum? Es hat doch überhaupt nicht aufgesaugt!
מכלל דר' יהודה סבר כי ניער מתחלה ועד סוף וכסה מתחלה ועד סוף אסור אמאי הא לא בלע כלל
Der Meister sagte: „Und die Worte der Weisen, wenn man umgerührt und zugedeckt hat.“ Was heißt „umgerührt“, und was heißt „zugedeckt“? Wolltest du sagen: Man hat am Ende umgerührt und am Anfang nicht umgerührt, und am Ende zugedeckt und am Anfang nicht zugedeckt – du hast doch gesagt, dass dabei die Worte Rabbi Jehudas einleuchten! Vielmehr: Man hat von Anfang bis Ende umgerührt und von Anfang bis Ende zugedeckt.
אמר מר ודברי חכמים כשניער וכסה מאי ניער ומאי כסה אילימא ניער בסוף ולא ניער בתחלה וכסה בסוף ולא כסה בתחלה האמרת נראין דברי ר' יהודה בהא אלא ניער מתחלה ועד סוף וכסה מתחלה ועד סוף
Daraus folgt, dass die Rabbanan meinen: Hat man am Ende umgerührt und am Anfang nicht umgerührt, am Ende zugedeckt und am Anfang nicht zugedeckt, ist es erlaubt.
מכלל דרבנן סברי ניער בסוף ולא ניער בתחלה כסה בסוף ולא כסה בתחלה מותר
Raw Acha aus Difti sagte zu Rabina: Woher [weißt du], dass sie darüber streiten, ob das, was man auspressen kann, [verboten ist]? Vielleicht ist das, was man auspressen kann, nach aller Meinung verboten, und hier streiten sie über gleiche Art mit gleicher Art: Rabbi Jehuda folgt seiner Ansicht, da er sagt: Gleiche Art mit gleicher Art wird nicht aufgehoben; und die Rabbanan folgen ihrer Ansicht, da sie sagen: Gleiche Art mit gleicher Art wird aufgehoben.
א"ל רב אחא מדיפתי לרבינא ממאי דבאפשר לסוחטו פליגי דלמא אפשר לסוחטו דברי הכל אסור והכא במין במינו קא מיפלגי ורבי יהודה לטעמיה דאמר מין במינו לא בטיל ורבנן לטעמייהו דאמרי מין במינו בטיל
Was soll das? Gut, wenn du sagst, dass die Rabbanan hier bei gleicher Art mit gleicher Art wie Rabbi Jehuda denken und sie darüber streiten, ob das, was man auspressen kann, [verboten ist] – dann ist das, was Rabbi sagt: Die Worte Rabbi Jehudas leuchten in diesem [Fall] ein, und die Worte der Weisen in jenem.
האי מאי אי אמרת בשלמא דרבנן במין במינו הכא כרבי יהודה סבירא להו ובאפשר לסוחטו פליגי היינו דקאמר רבי נראין דברי רבי יהודה בהא ודברי חכמים בהא
Wenn du aber sagst, dass das, was man auspressen kann, nach aller Meinung verboten ist und sie hier über gleiche Art mit gleicher Art streiten – dann müsste es heißen: Die Worte Rabbi Jehudas leuchten ein, und [die der Weisen] leuchten nicht ein. Und weiter nichts.
אלא אי אמרת אפשר לסוחטו דברי הכל אסור והכא במין במינו קמיפלגי האי נראין דברי ר' יהודה ואין נראין מבעי ליה ותו לא מידי:
MISCHNA: Das Euter reißt man auf und entfernt seine Milch; hat man es nicht aufgerissen, übertritt man nicht deswegen. Das Herz reißt man auf und entfernt sein Blut; hat man es nicht aufgerissen, übertritt man nicht deswegen. GEMARA:
מתני׳ הכחל קורעו ומוציא את חלבו לא קרעו אינו עובר עליו הלב קורעו ומוציא את דמו לא קרעו אינו עובר עליו: גמ׳
Original: Chullin 109a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.