Chagiga 3b חגיגה

„Und wer ist wie dein Volk Israel, ein einziges Volk auf Erden“ (1 Chr 17,21).

Und auch er eröffnete und trug vor: „Die Worte der Weisen sind wie Treibstachel und wie eingepflanzte Nägel; die Meister der Versammlungen, gegeben von einem Hirten“ (Koh 12,11). Warum werden die Worte der Tora mit einem Treibstachel verglichen? Um dir zu sagen: Wie dieser Treibstachel die Kuh in ihre Furche lenkt, um der Welt Leben hervorzubringen, so lenken die Worte der Tora die, die sie lernen, von den Wegen des Todes auf die Wege des Lebens. Wenn so: Wie dieser Treibstachel beweglich ist, so sind auch die Worte der Tora beweglich? Die Schrift lehrt: „Nägel“.

Wenn so: Wie dieser Nagel abnimmt und nicht zunimmt, so nehmen auch die Worte der Tora ab und nicht zu? Die Schrift lehrt: „eingepflanzte“: Wie diese Pflanzung fruchtbar ist und sich vermehrt, so sind die Worte der Tora fruchtbar und vermehren sich. „Die Meister der Versammlungen“ – das sind die Schriftgelehrten, die in vielen Versammlungen sitzen und sich mit der Tora befassen: Diese erklären für unrein und jene für rein, diese verbieten und jene erlauben, diese erklären für untauglich und jene für tauglich.

Vielleicht sagt ein Mensch: Wie kann ich nun Tora lernen? Die Schrift lehrt: „Sie alle sind gegeben von einem Hirten“: Ein Gott hat sie gegeben, ein Führer hat sie gesagt, aus dem Mund des Herrn aller Werke, gelobt sei Er, denn es steht geschrieben: „Und Gott sprach alle diese Worte“ (Ex 20,1).

Auch du, mache deine Ohren wie einen Trichter und erwirb dir ein verständiges Herz, um die Worte derer zu hören, die für unrein erklären, und die Worte derer, die für rein erklären, die Worte derer, die verbieten, und die Worte derer, die erlauben, die Worte derer, die für untauglich erklären, und die Worte derer, die für tauglich erklären. Mit diesen Worten sagte er zu ihnen: Keine Generation ist verwaist, in deren Mitte Rabbi Elasar ben Asarja weilt.

Hätten sie es ihm doch gleich ausdrücklich sagen sollen! [Sie taten es nicht] wegen eines Vorfalls, der sich ereignet hatte, wie gelehrt wurde: Es geschah, dass Rabbi Jose ben Durmaskit ging, um Rabbi Elasar in Lod seine Aufwartung zu machen. Er sagte zu ihm: Was gab es heute Neues im Lehrhaus?

Er sagte zu ihm: Man stimmte ab und beschloss: [In] Ammon und Moab entrichtet man im siebten Jahr den Armenzehnt.

Er sagte zu ihm: Jose, strecke deine Hände aus und nimm deine Augen in Empfang! Er streckte seine Hände aus und nahm seine Augen in Empfang. Rabbi Elasar weinte und sagte: „Das Geheimnis des Ewigen ist bei denen, die Ihn fürchten, und Seinen Bund tut Er ihnen kund“ (Ps 25,14).

Er sagte zu ihm: Geh, sage ihnen: Sorgt euch nicht um eure Abstimmung. So ist es mir überliefert von Rabban Jochanan ben Sakkai, der es von seinem Lehrer hörte und sein Lehrer von seinem Lehrer, als Halacha, die Mose am Sinai gegeben wurde: [In] Ammon und Moab entrichtet man im siebten Jahr den Armenzehnt. Was ist der Grund? Viele Städte eroberten die aus Ägypten Heraufgezogenen, und die aus Babylonien Heraufgezogenen eroberten sie nicht,

weil die erste Heiligung für ihre Zeit heiligte, aber nicht für die Zukunft heiligte; und man ließ sie [ungeheiligt], damit sich die Armen im siebten Jahr auf sie stützen könnten.

Es wurde gelehrt: Nachdem sich sein Gemüt beruhigt hatte, sagte er: Möge es [Gottes] Wille sein, dass Joses Augen an ihren Ort zurückkehren. Und sie kehrten zurück.

Die Rabbanan lehrten: Wer ist ein Geistesgestörter? Wer allein in der Nacht hinausgeht, wer auf dem Friedhof übernachtet und wer sein Gewand zerreißt. Es wurde gesagt: Raw Huna sagt: Erst wenn alle zusammen [zutreffen]. Rabbi Jochanan sagt: Selbst bei einem davon.

Wie ist der Fall? Wenn er sie aus Wahnsinn tut, dann auch bei einem allein; wenn er sie nicht aus Wahnsinn tut, dann selbst bei allen nicht.

Tatsächlich, wenn er sie aus Wahnsinn tut. Und wer auf dem Friedhof übernachtet – sage, er tut es, damit ein Geist der Unreinheit auf ihm ruhe; und wer allein in der Nacht hinausgeht – sage, ihn hat ein Fieberwahn ergriffen; und wer sein Gewand zerreißt – sage, er ist ein Grübler. Sobald er sie aber alle getan hat, ist er