die [mit Teruma] vermischt sind – hinsichtlich ihrer sind sie zur Zeit der Kelter und der Ölpressen glaubwürdig, und siebzig Tage vor der Kelter.
המדומעות נאמנין עליהם בשעת הגיתות והבדים וקודם לגיתות שבעים יום:
Chagiga 25a חגיגה
Aufbau der Debatte:Frage 1Einwand 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
GEMARA: In Judäa ja, in Galiläa nicht – was ist der Grund?
גמ׳ ביהודה אין ובגליל לא מ"ט
Resch Lakisch sagte: Weil ein Streifen [Land] der Kutäer sie voneinander trennt.
אמר ריש לקיש מפני שרצועה של כותים מפסקת ביניהן
Man soll [es] doch in einer Sänfte, einer Kiste oder einem Schrank bringen! – Wessen [Ansicht] ist das? Es ist Rabbi, der sagt, ein beweglicher Überbau gilt nicht als Zelt. Denn es wurde gelehrt: Wer das Land der Völker in einer Sänfte, einer Kiste oder einem Schrank betritt – Rabbi erklärt ihn für unrein, und Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda erklärt ihn für rein.
וניתיב בשידה תיבה ומגדל הא מני רבי היא דאמר אהל זרוק לאו שמיה אהל דתניא הנכנס לארץ העמים בשידה תיבה ומגדל רבי מטמא ור' יוסי בר' יהודה מטהר
Man soll es doch in einem Tongefäß bringen, das mit einem festschließenden Deckel versehen ist! Rabbi Elieser sagte: Man lehrt: Geheiligtes wird durch einen festschließenden Deckel nicht gerettet.
ולייתוה בכלי חרס המוקף צמיד פתיל אמר רבי אליעזר שונין אין הקדש ניצול בצמיד פתיל
Es wurde doch aber gelehrt: Das Sündopfer[wasser] wird durch einen festschließenden Deckel nicht gerettet. Bedeutet das nicht, dass Geheiligtes gerettet wird? – Nein: dass Wasser, das [noch] nicht geweiht ist, durch einen festschließenden Deckel gerettet wird.
והתניא אין חטאת ניצלת בצמיד פתיל מאי לאו הא קדש ניצול לא הא מים שאינן מקודשים ניצולין בצמיד פתיל
Ulla sagte doch aber: Die Genossen in Galiläa bereiten [Wein und Öl] in Reinheit! – Sie legen es beiseite, bis Elia kommt und es für rein erklärt.
והאמר עולא חברייא מדכן בגלילא מניחין ולכשיבא אליהו ויטהרנה:
„Und zur Zeit der Kelter sind sie auch hinsichtlich der Teruma glaubwürdig.“ Dagegen ist einzuwenden: Wer seine Oliven fertig [geerntet] hat, soll einen Korb zurücklassen und ihn einem armen Kohen geben!
ובשעת הגיתות נאמנין אף על התרומה: ורמינהי הגומר זיתיו ישייר קופה אחת ויתננה לעני כהן
Raw Nachman sagte: Das ist kein Widerspruch: Das eine [betrifft] die frühen, das andere die späten. Raw Ada bar Ahawa sagte zu ihm: Wie etwa? Wie die vom Haus deines Vaters.
אמר רב נחמן לא קשיא הא בחרפי הא באפלי א"ל רב אדא בר אהבה כגון מאי כאותן של בית אביך
Raw Josef sagte: In Galiläa lehrte man es. Abaje wandte gegen ihn ein: Das Ostjordanland und Galiläa sind wie Judäa: Sie sind hinsichtlich des Weins zur Zeit des Weins und hinsichtlich des Öls zur Zeit des Öls glaubwürdig, aber nicht hinsichtlich des Weins zur Zeit des Öls und nicht hinsichtlich des Öls zur Zeit des Weins.
רב יוסף אמר בגלילא שנו איתיביה אביי עבר הירדן וגליל הרי הן כיהודה נאמנין על היין בשעת היין ועל השמן בשעת השמן אבל לא על היין בשעת השמן ולא על השמן בשעת היין
Vielmehr ist es klar, wie wir anfangs geantwortet haben.
אלא מחוורתא כדשנין מעיקרא:
„Sind die Kelter und die Ölpressen vorüber, und man bringt ihm ein Fass Wein, so soll er es nicht von ihm annehmen; er lässt es aber bis zur nächsten Kelter stehen.“ Man fragte Raw Scheschet: Hat er [das Verbot] übertreten und es angenommen – darf er es bis zur nächsten Kelter stehen lassen? Er sagte zu ihnen: Ihr habt es gelernt:
עברו הגיתות והבדים והביאו לו חבית של יין לא יקבלנה הימנו אבל מניחה לגת הבאה: בעו מיניה מרב ששת עבר וקיבלה מהו שיניחנה לגת הבאה אמר להו תניתוה
Original: Chagigah 25a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.