Unsere Mischna ist nicht wie dieser Tanna. Denn es wird gelehrt: Rabbi Schimon ben Elasar sagte: Bet Schammai und Bet Hillel stimmen überein, dass man die Leiter von einem Taubenschlag zum anderen tragen darf. Sie streiten nur über das Zurückbringen: Bet Schammai sagen, man bringt sie nicht zurück; und Bet Hillel sagen, man bringt sie auch zurück.
מתניתין דלא כי האי תנא דתניא אמר רבי שמעון בן אלעזר מודים ב"ש וב"ה שמוליכין את הסולם משובך לשובך לא נחלקו אלא להחזיר שב"ש אומרים אין מחזירין וב"ה אומרים אף מחזירין
Rabbi Jehuda sagte: Wovon ist die Rede? Von der Leiter eines Taubenschlags; aber bei der Leiter eines Obergemachs ist es nach aller Meinung verboten. Rabbi Dosa sagt: Man darf sie von einer Öffnung zur anderen neigen. Andere sagen im Namen Rabbi Dosas: Man darf sie sogar damit fortbewegen.
אמר רבי יהודה במה דברים אמורים בסולם של שובך אבל בסולם של עליה דברי הכל אסור ר' דוסא אומר מטהו מחלון לחלון אחרים אומרים משום רבי דוסא אף מדדין בו
Die Söhne Rabbi Chijas gingen hinaus aufs Land. Als sie zurückkamen, sagte ihr Vater zu ihnen: Ist euch irgendein Fall vorgekommen? Sie sagten zu ihm: Eine Leiter ist uns vorgekommen, und wir haben sie erlaubt. Er sagte zu ihnen: Geht hinaus und verbietet, was ihr erlaubt habt.
בני רבי חייא נפוק לקרייתא כי אתו אמר להו אבוהון כלום מעשה בא לידכם אמרו לו סולם בא לידינו והתרנוהו אמר להם צאו ואסרו מה שהתרתם
Sie meinten: Da Rabbi Jehuda sagt, bei der Leiter eines Obergemachs streiten sie nicht, folgt daraus, dass der erste Tanna der Ansicht ist, sie streiten [darüber]. Doch dem ist nicht so: Rabbi Jehuda erklärt [nur] den Grund des ersten Tanna.
אינהו סבור מדקא אמר רבי יהודה בסולם של עליה לא פליגי מכלל דתנא קמא סבר פליגי ולא היא רבי יהודה טעמיה דתנא קמא קא מפרש
Woraus [folgt das]? Daraus, dass er lehrt: „Man trägt die Leiter von einem Taubenschlag zum anderen.“ Und wenn du meinst, sie streiten über die Leiter eines Obergemachs, hätte er statt „man trägt die Leiter von einem Taubenschlag zum anderen“ sagen müssen: „Man trägt die Leiter zum Taubenschlag.“ Meint er es also nicht so: [Die Leiter] eines Taubenschlags ja, die eines Obergemachs nicht?
ממאי מדקתני מוליכין את הסולם משובך לשובך ואי סלקא דעתך בסולם של עליה פליגי האי מוליכין את הסולם משובך לשובך מוליכין את הסולם לשובך מבעי ליה אלא לאו הכי קאמר של שובך אין של עליה לא
Manche sagen: Sie sagten zu ihm: [Ein Fall vom] Neigen einer Leiter eines Obergemachs ist uns vorgekommen, und wir haben es erlaubt. Er sagte zu ihnen: Geht hinaus und verbietet, was ihr erlaubt habt. Sie meinten: Was der erste Tanna verbietet, erlaubt Rabbi Dosa. Doch dem ist nicht so: Was der erste Tanna erlaubt, verbietet Rabbi Dosa.
איכא דאמרי אמרו לו הטוי סולם של עליה בא לידינו והתרנוהו אמר להם צאו ואסרו מה שהתרתם אינהו סבור מאי דקא אסר תנא קמא קא שרי רבי דוסא ולא היא מאי דקא שרי תנא קמא קא אסר רבי דוסא:
Aber man darf sie von einer Öffnung zur anderen neigen usw. Also: Bei der Freude des Feiertags sind Bet Schammai erschwerend und Bet Hillel erleichternd.
אבל מטהו מחלון לחלון וכו': אלמא גבי שמחת יו"ט ב"ש לחומרא וב"ה לקולא
Und man stellte gegenüber: Wer am Feiertag Wild oder Geflügel schlachtet – Bet Schammai sagen: Er grabe mit einem Spaten und bedecke; und Bet Hillel sagen: Er darf nur schlachten, wenn er Erde hatte, die schon am Vortag bereitgestellt war!
ורמינהי השוחט חיה ועוף ביום טוב ב"ש אומרים יחפור בדקר ויכסה וב"ה אומרים לא ישחוט אא"כ היה לו עפר מוכן מבעוד יום
Rabbi Jochanan sagte: Die Zuordnung der Ansichten ist vertauscht. – Woher [das]? Vielleicht sagen Bet Schammai es dort nur, wo ein [in die Erde] gesteckter Spaten vorhanden ist, aber wo kein gesteckter Spaten vorhanden ist, nicht.
אמר רבי יוחנן מוחלפת השיטה ממאי דלמא עד כאן לא קאמרי ב"ש התם אלא היכא דאיכא דקר נעוץ אבל היכא דליכא דקר נעוץ לא
Vielmehr, wenn es eine Schwierigkeit gibt, ist es diese: Bet Schammai sagen: Man darf [die Tauben] nur nehmen, wenn man sie am Vortag bewegt hat; und Bet Hillel sagen: Man stellt sich hin und sagt: Diese und diese nehme ich.
אלא אי קשיא הא קשיא בית שמאי אומרים לא יטול אלא אם כן נענע מבעוד יום וב"ה אומרים עומד ואומר זה וזה אני נוטל
Also: Bei der Freude des Feiertags sind Bet Schammai erschwerend und Bet Hillel erleichternd. Und man stellte gegenüber: Wer am Feiertag Wild oder Geflügel schlachtet. Rabbi Jochanan sagte: Die Zuordnung der Ansichten ist vertauscht.
אלמא גבי שמחת יו"ט ב"ש לחומרא וב"ה לקולא ורמינהי השוחט חיה ועוף ביו"ט אמר רבי יוחנן מוחלפת השיטה
Aber vielleicht ist dem nicht so: Bet Schammai sagen es nur, wo ein gesteckter Spaten vorhanden ist,
ודלמא לא היא עד כאן לא אמרי ב"ש אלא היכא דאיכא דקר נעוץ
Original: Beitzah 9b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.