sagt: Man betrachtet die oberen [Schichten], als wären sie abgetrennt, und die unteren heben die oberen auf.
אומר רואין את העליונות כאילו הן פרודות והתחתונות מעלות את העליונות
Beza 4a ביצה
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 3Erzählung 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Jehoschua sagt: Wenn dort hundert Öffnungen sind, wird es aufgehoben; und wenn nicht, sind die Öffnungen verboten und die Böden erlaubt.
רבי יהושע אומר אם יש שם מאה פומין יעלו ואם לאו הפומין אסורין והשולים מותרין
Rabbi Jehuda sagt: Rabbi Elieser sagt: Wenn dort hundert Öffnungen sind, wird es aufgehoben; und wenn nicht, sind die Öffnungen verboten und die Böden erlaubt. Rabbi Jehoschua sagt: Selbst wenn dort dreihundert Öffnungen sind, wird es nicht aufgehoben.
רבי יהודה אומר רבי אליעזר אומר אם יש שם מאה פומין יעלו ואם לאו הפומין אסורין והשולים מותרין רבי יהושע אומר אפילו יש שם שלש מאות פומין לא יעלו
Hat man es auf einen Feigenkuchen gepresst und weiß nicht, auf welchen Feigenkuchen man es gepresst hat, wird es nach aller Meinung aufgehoben. – „Nach aller Meinung“? Das ist doch gerade ihr Streit!
דרסה בעגול ואינו יודע באיזה עגול דרסה דברי הכל יעלו דברי הכל היינו פלוגתייהו
Raw Papa sagte: So meint er es: Hat man es auf einen Feigenkuchen gepresst und weiß nicht, auf welche Stelle des Feigenkuchens man es gepresst hat, ob auf seine Nordseite oder auf seine Südseite, wird es nach aller Meinung aufgehoben.
אמר רב פפא הכי קאמר דרסה בעגול ואינו יודע באיזה מקום עגול דרסה אי לצפונה אי לדרומה דברי הכל יעלו
Raw Aschi sagte: Tatsächlich ist der Zweifel, ob Feiertag oder Werktag, eine Sache, die [später] erlaubt wird; und jede Sache, die [später] erlaubt wird, wird nicht einmal bei einem rabbinischen [Verbot] aufgehoben.
רב אשי אמר לעולם ספק יום טוב ספק חול הוי דבר שיש לו מתירין וכל דבר שיש לו מתירין אפילו בדרבנן לא בטיל
Es wird gelehrt: Andere sagen im Namen Rabbi Eliesers: Das Ei darf gegessen werden, es und seine Mutter. Womit befassen wir uns? Wollte man sagen, mit einer Henne, die zum Essen bestimmt ist, so ist es selbstverständlich, dass es und seine Mutter erlaubt sind! Vielmehr mit einer Henne, die zum Eierlegen bestimmt ist – es und seine Mutter sind doch verboten! Rabbi Seira sagte: Es darf gegessen werden mittels seiner Mutter.
תניא אחרים אומרים משום רבי אליעזר ביצה תאכל היא ואמה במאי עסקינן אילימא בתרנגולת העומדת לאכילה פשיטה דהיא ואמה שריא אלא בתרנגולת העומדת לגדל ביצים היא ואמה אסורה א"ר זירא תאכל אגב אמה
Wie ist der Fall? Abaje sagte: Etwa wenn man sie ohne nähere Bestimmung gekauft hat. Wurde sie geschlachtet, so stellt sich heraus, dass sie zum Essen bestimmt war; wurde sie nicht geschlachtet, so stellt sich heraus, dass sie zum Eierlegen bestimmt war.
היכי דמי אמר אביי כגון שלקחה סתם נשחטה הובררה דלאכילה עומדת לא נשחטה הובררה דלגדל ביצים עומדת
Raw Mari sagte: Er lehrt eine Übertreibung. Denn es wird gelehrt: Andere sagen im Namen Rabbi Eliesers: Das Ei darf gegessen werden, es und seine Mutter, und das Küken und seine Schale.
רב מרי אמר גוזמא קתני דתניא אחרים אומרים משום רבי אליעזר ביצה תאכל היא ואמה ואפרוח וקליפתו
Was [bedeutet] „seine Schale“? Wollte man sagen, die Schale selbst – ist eine Schale denn essbar? Vielmehr das Küken in seiner Schale. [Doch] die Rabbanan streiten mit Rabbi Elieser ben Jaakow nur dort, wo es an die Luft der Welt herausgekommen ist; wo es aber nicht an die Luft der Welt herausgekommen ist, streiten sie nicht.
מאי קליפתו אילימא קליפה ממש קליפה בת אכילה היא אלא אפרוח בקליפתו עד כאן לא פליגי רבנן עליה דרבי אליעזר בן יעקב אלא היכא דיצא לאויר העולם אבל היכא דלא יצא לאויר העולם לא פליגי
Vielmehr ist „das Küken und seine Schale“ eine Übertreibung; ebenso ist hier „es darf gegessen werden, es und seine Mutter“ eine Übertreibung.
אלא אפרוח וקליפתו גוזמא הכא נמי תאכל היא ואמה גוזמא
Es wurde gesagt: Schabbat und Feiertag [nacheinander] – Raw sagte: Ist [das Ei] an dem einen gelegt worden, ist es am anderen verboten; und Rabbi Jochanan sagte: Ist es an dem einen gelegt worden, ist es am anderen erlaubt. Sollen wir sagen, Raw ist der Ansicht, es sei eine einzige Heiligkeit?
אתמר שבת ויום טוב רב אמר נולדה בזה אסורה בזה ורבי יוחנן אמר נולדה בזה מותרת בזה נימא קסבר רב קדושה אחת היא
Raw sagte doch: Die Halacha folgt den vier Ältesten, und zwar nach Rabbi Elieser, der sagt, es seien zwei Heiligkeiten!
והאמר רב הלכה כארבעה זקנים ואליבא דרבי אליעזר דאמר שתי קדושות הן
Vielmehr streiten sie hier über die Vorbereitung Rabbas: Raw erkennt die Vorbereitung Rabbas an, und Rabbi Jochanan erkennt die Vorbereitung Rabbas nicht an.
אלא הכא בהכנה דרבה קמיפלגי רב אית ליה הכנה דרבה ורבי יוחנן לית ליה הכנה דרבה
Wie [ein Streit unter] Tannaim: Ist es am Schabbat gelegt worden, darf es am Feiertag gegessen werden; am Feiertag – darf es am Schabbat gegessen werden. Rabbi Jehuda sagt im Namen Rabbi Eliesers: Das ist noch umstritten, denn Bet Schammai sagen: Es darf gegessen werden, und Bet Hillel sagen: Es darf nicht gegessen werden.
כתנאי נולדה בשבת תאכל ביום טוב ביום טוב תאכל בשבת רבי יהודה אומר משום רבי אליעזר עדיין היא מחלוקת שבית שמאי אומרים תאכל ובית הלל אומרים לא תאכל
Der Gastgeber von Raw Ada bar Ahawa hatte einige Eier [, gelegt] vom Feiertag auf den Schabbat. Er kam zu ihm [und] sagte zu ihm: Wie ist es, sie heute zu braten und morgen zu essen?
אושפיזכניה דרב אדא בר אהבה הוו ליה הנך ביצים מיו"ט לשבת אתא לקמיה אמר ליה מאי לאטווינהו האידנא וניכלינהו למחר
Er sagte zu ihm: Was denkst du – [weil es heißt:] Raw und Rabbi Jochanan, die Halacha folgt Rabbi Jochanan? Selbst Rabbi Jochanan erlaubt nur, es am nächsten Tag zu schlürfen, aber nicht an seinem Tag [es zuzubereiten].
א"ל מאי דעתיך רב ורבי יוחנן הלכה כרבי יוחנן אפילו רבי יוחנן לא קא שרי אלא לגומעה למחר אבל ביומיה לא
Es wird doch gelehrt: Sowohl ein Ei, das am Schabbat gelegt wurde, als auch ein Ei, das am Feiertag gelegt wurde, darf man nicht tragen, weder um damit ein Gefäß zuzudecken noch um damit die Beine des Bettes zu stützen.
והתניא אחת ביצה שנולדה בשבת ואחת ביצה שנולדה ביום טוב אין מטלטלין אותה לא לכסות בה את הכלי ולא לסמוך בה כרעי המטה
Der Gastgeber von Raw Papa – und manche sagen: ein gewisser Mann, der zu Raw Papa kam – hatte einige Eier [, gelegt] vom Schabbat auf den Feiertag. Er kam zu ihm [und] sagte zu ihm: Wie ist es, sie morgen zu essen? Er sagte zu ihm: Geh heute und komm morgen. Denn Raw setzte von einem Feiertag zum nächsten keinen Amora [als Sprecher] für sich ein, wegen Trunkenheit.
אושפיזכניה דרב פפא ואמרי לה ההוא גברא דאתא לקמיה דרב פפא הוו ליה הנך ביצים משבת ליום טוב אתא לקמיה אמר ליה מהו למכלינהו למחר אמר ליה זיל האידנא ותא למחר דרב לא מוקי אמורא עלויה מיומא טבא לחבריה משום שכרות
Als er am nächsten Tag kam, sagte er zu ihm:
כי אתא למחר אמר ליה
Original: Beitzah 4a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.