Beza 39a ביצה

Und Raw Aschi sagte: Weil es etwas ist, das [später] erlaubt wird, und alles, was [später] erlaubt wird, wird nicht einmal unter tausend aufgehoben.

„Rabbi Jehuda nimmt das Wasser aus.“ Wasser ja, Salz nicht? Es wird doch gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Wasser und Salz werden aufgehoben, sowohl im Teig als auch im Topf! – Das ist kein Widerspruch: Dieses bei Sodom-Salz, jenes bei Astrokanit-Salz.

Es wird doch gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Wasser und Salz werden im Teig aufgehoben, aber nicht im Topf, wegen seiner Brühe! – Das ist kein Widerspruch: Dieses bei einem dicken [Gericht], jenes bei einem dünnen.

MISCHNA: Eine glühende Kohle [richtet sich] nach den Füßen der Besitzer, eine Flamme aber [gilt] überall. An einer glühenden Kohle des Heiligtums begeht man Veruntreuung; von einer Flamme darf man keinen Nutzen ziehen, begeht aber keine Veruntreuung. Wer eine glühende Kohle in den öffentlichen Bereich hinausträgt, ist schuldig; [wer] eine Flamme [hinausträgt], ist frei.

GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Fünf Dinge wurden über die glühende Kohle gesagt: Die Kohle [richtet sich] nach den Füßen der Besitzer, die Flamme [gilt] überall. An einer Kohle des Heiligtums begeht man Veruntreuung; von einer Flamme darf man keinen Nutzen ziehen, begeht aber keine Veruntreuung. Eine Kohle des Götzendienstes ist verboten, die Flamme ist erlaubt. Wer eine Kohle in den öffentlichen Bereich hinausträgt, ist schuldig; eine Flamme, ist frei. Wem durch Gelübde jeder Nutzen von seinem Gefährten verboten ist, dem ist dessen Kohle verboten und dessen Flamme erlaubt.

Was ist der Unterschied, dass die Flamme des Götzendienstes erlaubt ist, und was ist der Unterschied, dass die des Heiligtums verboten ist? Der Götzendienst ist abscheulich, und die Menschen halten sich von ihm fern – [daher] haben die Rabbanan bei ihm nichts verordnet; das Heiligtum ist nicht abscheulich, und die Menschen halten sich nicht von ihm fern – [daher] haben die Rabbanan bei ihm verordnet.

„Wer eine Kohle in den öffentlichen Bereich hinausträgt, ist schuldig; eine Flamme, ist frei.“ Es wird doch gelehrt: Wer eine noch so kleine Flamme hinausträgt, ist schuldig! Raw Scheschet sagte: Etwa, wenn er sie an einem Span hinausgetragen hat.

Dann folgere es doch wegen des Spans! – Wenn er nicht das Maß hat; denn wir haben gelernt: Wer Holz hinausträgt, [ist schuldig bei einem Maß,] genug, um ein leichtes Ei zu kochen.

Abaje sagte: Etwa, wenn er ein Gefäß mit Öl bestrichen und daran Feuer entzündet hat. Dann folgere es doch wegen des Gefäßes! – Bei einer Scherbe.

Dann folgere es doch wegen der Scherbe! – Wenn sie nicht das Maß hat; denn wir haben gelernt: Eine Scherbe – genug, um sie zwischen eine Latte und die andere zu legen – Worte Rabbi Jehudas.

Aber das, was wir gelernt haben: „Wer eine Flamme hinausträgt, ist frei“ – wie findest du das? Etwa, wenn er sie in den öffentlichen Bereich hinübergeworfen hat.

MISCHNA: Die Zisterne eines Einzelnen [richtet sich] nach den Füßen des Einzelnen; die der Leute jener Stadt nach den Füßen der Leute jener Stadt; und die der Heimkehrer aus Babylonien nach den Füßen dessen, der schöpft.

GEMARA: Rawa wies Raw Nachman auf einen Widerspruch hin: Wir haben gelernt: „Die Zisterne eines Einzelnen [richtet sich] nach den Füßen des Einzelnen“; und man stellte gegenüber: Fließende Flüsse und sprudelnde Quellen [richten sich] nach den Füßen jedes Menschen! (Rawa) sagte: (Hier geht es um) gesammeltes [Wasser]. Und es wurde auch gesagt: Rabbi Chija bar Awin sagte im Namen Schmuels: Um gesammeltes.

„Und die der Heimkehrer aus Babylonien nach den Füßen dessen, der schöpft.“ Es wurde gesagt: Hat er geschöpft und es seinem Gefährten gegeben – Raw Nachman sagte: Nach den Füßen dessen, für den geschöpft wurde; Raw Scheschet sagte: Nach den Füßen dessen, der schöpft.

Worin unterscheiden sie sich? Der eine meint: Die Zisterne ist herrenlos; und der andere meint: Die Zisterne gehört Partnern.

Rawa wandte gegen Raw Nachman ein: [Sagt einer:] „Ich sei dir [wie] Gebanntes“, so ist der, dem es gelobt wurde, [des Nutzens] verboten.