Und wir fragten dazu: Was ist der Unterschied, dass es nach hier und nach dort nicht [geht]? Weil es keine nachträgliche Klärung gibt. Auch bei Osten und Westen gibt es [doch] keine nachträgliche Klärung!
והוינן בה מ"ש לכאן ולכאן דלא דאין ברירה מזרח ומערב נמי אין ברירה
Vielmehr: Kehre es tatsächlich nicht um; und Rabbi Oschaja hält die nachträgliche Klärung bei toraischen [Fällen] nicht für gültig, bei rabbinischen aber hält er sie für gültig.
אלא לעולם לא תיפוך וכי לית ליה לרבי אושעיא ברירה בדאורייתא אבל בדרבנן אית ליה
Schmuel sagte: Der Ochse eines Mästers [richtet sich] nach den Füßen jedes Menschen; der Ochse eines Hirten [richtet sich] nach den Füßen [der Leute] jener Stadt.
אמר שמואל שור של פטם הרי הוא כרגלי כל אדם שור של רועה הרי הוא כרגלי אותה העיר:
„Wer am Vorabend des Feiertags ein Gerät von seinem Gefährten borgt.“ Selbstverständlich! – Das ist nur nötig, wenn er es ihm erst am Feiertag übergeben hat. Du könntest sagen, er habe es nicht in seinen Besitz gestellt; da lehrt er uns [, dass es nicht so ist].
השואל כלי מחבירו מערב יו"ט: פשיטא לא צריכא שלא מסרו לו אלא ביו"ט מהו דתימא לאו ברשותיה אוקמיה קמ"ל
Das stützt Rabbi Jochanan, denn Rabbi Jochanan sagte: Wer am Vorabend des Feiertags ein Gerät von seinem Gefährten borgt – obwohl er es ihm erst am Feiertag gegeben hat, [richtet es sich] nach den Füßen des Borgenden.
מסייע ליה לר' יוחנן דא"ר יוחנן השואל כלי מחבירו מערב יום טוב אף על פי שלא נתנו לו אלא ביו"ט הרי הוא כרגלי השואל:
„Am Feiertag nach den Füßen des Verleihenden.“ Selbstverständlich! – Das ist nur nötig, wenn er regelmäßig von ihm borgt. Du könntest sagen, er habe es [schon] in seinen Besitz gestellt; da lehrt er uns: Er sagt sich: Vielleicht findet er einen anderen Menschen und geht und borgt von ihm.
„Und ebenso eine Frau, die sich von ihrer Gefährtin geborgt hat.“ Als Rabbi Abba[ins Land Israel] hinaufzog, sagte er: Möge es [Gottes] Wille sein, dass ich etwas sage, das angenommen wird. Als er hinaufkam, fand er Rabbi Jochanan, Rabbi Chanina bar Papi und Rabbi Seira – und manche sagen: Rabbi Abbahu, Rabbi Schimon ben Pasi und Rabbi Jizchak Nappacha –, die dasaßen und sagten: Warum? Das Wasser und das Salz sollten doch gegenüber dem Teig aufgehoben sein! Rabbi Abba sagte zu ihnen:
וכן האשה ששאלה מחברתה: כי סליק רבי אבא אמר יהא רעוא דאימא מלתא דתתקבל כי סליק אשכחיה לר' יוחנן ורבי חנינא בר פפי ור' זירא ואמרי לה ר' אבהו ור' שמעון בן פזי ור' יצחק נפחא ויתבי וקאמרי אמאי ולבטיל מים ומלח לגבי עיסה אמר להו ר' אבא
Original: Beitzah 38a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.