ist nicht nach Rabbi Dosa. Denn es wird gelehrt: Rabbi Dosa sagt, und manche sagen, Abba Schaul sagt: Wer am Vorabend des Feiertags ein Vieh von seinem Gefährten kauft – obwohl er es ihm erst am Feiertag übergeben hat, [richtet es sich] nach den Füßen des Käufers. Und wer ein Vieh einem Hirten übergibt – obwohl er es ihm erst am Feiertag übergeben hat, [richtet es sich] nach den Füßen des Hirten.
דלא כר' דוסא דתניא ר' דוסא אומר ואמרי לה אבא שאול אומר הלוקח בהמה מחברו מערב יו"ט אע"פ שלא מסרה לו אלא ביו"ט הרי היא כרגלי הלוקח והמוסר בהמה לרועה אע"פ שלא מסרה לו אלא ביו"ט הרי היא כרגלי הרועה
Du kannst sogar sagen, nach Rabbi Dosa, und es ist kein Widerspruch: Hier bei einem einzigen Hirten, dort bei zwei Hirten. Das ist auch genau [aus der Mischna] zu entnehmen, denn er lehrt: „seinem Sohn oder einem Hirten“. Schließe es daraus.
אפי' תימא ר' דוסא ולא קשיא כאן ברועה אחד כאן בשני רועים דיקא נמי דקתני לבנו או לרועה שמע מינה
Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Die Halacha ist wie Rabbi Dosa. Hat Rabbi Jochanan denn so gesagt? Rabbi Jochanan hat doch gesagt: Die Halacha ist wie eine anonyme Mischna; und wir haben gelernt: Das Vieh und die Geräte [richten sich] nach den Füßen der Besitzer!
אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן הלכה כר' דוסא ומי אמר ר' יוחנן הכי והאמר ר' יוחנן הלכה כסתם משנה ותנן הבהמה והכלים כרגלי הבעלים
Die Rabbanan lehrten: Zwei, die gemeinsam ein Hemd geborgt haben – dieser, um damit am Morgen ins Lehrhaus zu gehen, und jener, um damit am Abend zum Festmahl zu gehen; dieser hat [seinen Eruw] nach Norden gelegt, und jener hat ihn nach Süden gelegt – der ihn nach Norden gelegt hat, geht nach Norden [nur so weit] wie die Füße dessen, der ihn nach Süden gelegt hat;
ת"ר שנים ששאלו חלוק אחד בשותפות זה לילך בו שחרית לבית המדרש וזה ליכנס בו ערבית לבית המשתה זה ערב עליו לצפון וזה ערב עליו לדרום זה שערב עליו לצפון מהלך לצפון כרגלי מי שערב עליו לדרום
Es wurde gesagt: Zwei, die gemeinsam ein Fass und ein Vieh gekauft haben – Raw sagte: Das Fass ist erlaubt, und das Vieh ist verboten; und Schmuel sagte: Auch das Fass ist verboten.
אתמר שנים שלקחו חבית ובהמה בשותפות רב אמר חבית מותרת ובהמה אסורה ושמואל אמר חבית נמי אסורה
Was meint Raw? Meint er, es gebe eine nachträgliche Klärung, so sollte auch das Vieh erlaubt sein; und meint er, es gebe keine nachträgliche Klärung, so sollte auch das Fass verboten sein!
מאי קסבר רב אי קא סבר יש ברירה אפי' בהמה תשתרי ואי קסבר אין ברירה אפילו חבית נמי אסורה
Tatsächlich meint er, es gebe eine nachträgliche Klärung; doch beim Vieh ist es anders, weil [seine Teile] die Grenzen voneinander saugen. Raw Kahana und Rabbi Assi sagten zu Raw: Um das Verbot des Mukze hat man sich nicht gesorgt, um das Verbot der Grenzen hat man sich gesorgt? Raw schwieg.
לעולם קסבר יש ברירה ושניא בהמה דקא ינקי תחומין מהדדי אמרי ליה רב כהנא ורב אסי לרב לאיסור מוקצה לא חששו לאיסור תחומין חששו שתיק רב
Ist denn Rabbi Hoschaja der Ansicht, es gebe eine nachträgliche Klärung? Wir haben doch gelernt: Ist ein Toter im Haus, und es hat viele Türen, so sind sie alle unrein. Wurde eine von ihnen geöffnet, so ist sie unrein, und alle [anderen] sind rein. Hat er beabsichtigt, ihn durch eine von ihnen hinauszutragen oder durch ein Fenster, das vier auf vier [Handbreiten] misst, so schützt es alle Türen.
וסבר ר' הושעיא יש ברירה והתנן המת בבית ולו פתחים הרבה כולן טמאים נפתח אחד מהן הוא טמא וכולן טהורים חשב להוציאו באחד מהן או בחלון שיש בו ארבעה על ארבעה מצלת על הפתחים כולן
Ist denn Rabbi Jochanan der Ansicht, es gebe eine nachträgliche Klärung? Rabbi Assi hat doch im Namen Rabbi Jochanans gesagt: Brüder, die [das Erbe] geteilt haben, sind Käufer und geben einander [die Anteile] im Jobeljahr zurück!
ומי אית ליה לר' יוחנן ברירה והאמר רב אסי א"ר יוחנן האחין שחלקו לקוחות הן ומחזירין זה לזה ביובל
Und wenn du sagst: Rabbi Jochanan hält die nachträgliche Klärung bei toraischen [Fällen] nicht für gültig, bei rabbinischen aber hält er sie für gültig –
וכי תימא כי לית ליה לרבי יוחנן ברירה בדאורייתא אבל בדרבנן אית ליה
Rabbi Jehuda sagt: Man kann nicht über zwei Dinge zugleich eine Bedingung stellen; sondern: Kommt ein Weiser im Osten, so sei sein Eruw im Osten; im Westen, so sei sein Eruw im Westen; aber nach hier und nach dort nicht.
ר' יהודה אומר אין אדם מתנה על שני דברים כאחד אלא אם בא חכם למזרח עירובו למזרח למערב עירובו למערב ואילו לכאן ולכאן לא
Original: Beitzah 37b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.