man sie prüfen muss; und manche sagen: weil man sie härten muss.
שצריך לבדקן ואמרי לה מפני שצריך לחסמן
Beza 34a ביצה
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 5Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wir haben dort gelernt: Hat [ein Raubtier] es niedergetreten, oder hat man es gegen eine Wand geschleudert, oder hat ein Vieh es zerquetscht, und es zuckt noch, und es hat einen vollen Tag überlebt, und man hat es geschlachtet, so ist es tauglich. Rabbi Elasar bar Jannai sagte im Namen Rabbi Elasar ben Antigonos’: Es bedarf der Untersuchung.
תנן התם דרסה או שטרפה בכותל או שרצצתה בהמה ומפרכסת ושהתה מעת לעת ושחטה כשרה א"ר אלעזר בר ינאי משום ר' אלעזר בן אנטיגנוס צריכה בדיקה
Rabbi Jirmeja fragte Rabbi Seira: Darf man es am Feiertag schlachten? Nimmt man am Feiertag einen Verdacht auf einen Schaden an oder nicht?
בעא מיניה ר' ירמיה מרבי זירא מהו לשחטה ביום טוב מי מחזקינן רעותא ביום טוב או לא
Er sagte zu ihm: Wir haben es gelernt: Man macht keine Ziegel glühend, um darauf zu braten; und wir fragten dazu: Was tut man [damit Verbotenes]? Und Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Hier geht es um neue Ziegel, weil man sie prüfen muss.
אמר ליה תנינא אין מלבנין את הרעפים לצלות בהן והוינן בה מאי קא עביד ואמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן הכא ברעפים חדשים עסקינן מפני שצריך לבדקן
Er sagte zu ihm: Wir lernen es [mit der Begründung]: weil man sie härten muss.
אמר ליה אנן מפני שצריך לחסמן מתנינן לה:
Es wird gelehrt: Einer bringt das Feuer, einer bringt das Holz, einer setzt den Topf auf, einer bringt das Wasser, einer gibt Gewürze hinein und einer rührt um – alle sind schuldig. Es wird doch gelehrt: Der Letzte ist schuldig, und alle [anderen] sind frei! – Das ist kein Widerspruch: Diese, wenn er das Feuer zuerst gebracht hat; jene, wenn er das Feuer zuletzt gebracht hat.
תניא אחד מביא את האור ואחד מביא את העצים ואחד שופת את הקדרה ואחד מביא את המים ואחד נותן בתוכו תבלין ואחד מגיס כולן חייבין והתניא אחרון חייב וכולן פטורין לא קשיא הא דאייתי אור מעיקרא הא דאייתי אור לבסוף
Gut, alle anderen tun eine Handlung; aber wer den Topf aufsetzt, was tut der? Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Hier geht es um einen neuen Topf, und man hat ihn mit dem Glühendmachen von Ziegeln in Verbindung gebracht.
בשלמא כולהו קא עבדי מעשה אלא שופת את הקדרה מאי קא עביד אמר רבי שמעון בן לקיש הכא בקדרה חדשה עסקינן ומשום לבון רעפים נגעו בה:
Die Rabbanan lehrten: Ein neuer Ofen und ein neuer Herd gleichen allen Geräten, die man im Hof bewegen darf; doch man bestreicht sie nicht mit Öl, man reibt sie nicht mit einem Lappen ab und man kühlt sie nicht mit kaltem [Wasser] ab, um sie zu härten; geschieht es aber zum Backen, so ist es erlaubt.
ת"ר תנור וכירים חדשים הרי הן ככל הכלים הנטלין בחצר אבל אין סכין אותם שמן ואין טשין אותן במטלית ואין מפיגין אותן בצונן כדי לחסמן ואם בשביל לאפות הרי זה מותר:
Die Rabbanan lehrten: Man brüht den Kopf und die Füße ab und sengt sie im Feuer an, aber man bestreicht sie nicht mit Tonerde, nicht mit Lehm und nicht mit Kalk, und man schert sie nicht mit der Schere.
תנו רבנן מולגין את הראש ואת הרגלים ומהבהבין אותן באור אבל אין טופלין אותם בחרסית ולא באדמה ולא בסיד ואין גוזזין אותן במספרים
Und man schneidet das Gemüse nicht mit der dafür bestimmten Schere zurecht; aber man richtet Artischocken und Distelgemüse her; man heizt und backt im Backofen und wärmt Wasser im Antiki-Kessel; aber man backt nicht in einem neuen Backofen, denn er könnte zerspringen.
ואין גוזזין את הירק בתספורת שלו אבל מתקנין את הקונדס ואת העכביות ומסיקין ואופין בפורני ומחמין חמין באנטיכי ואין אופין בפורני חדשה שמא תפחת:
Die Rabbanan lehrten: Man bläst nicht mit dem Blasebalg, aber man bläst mit einem Rohr. Man richtet den Bratspieß nicht her und spitzt ihn nicht an. Die Rabbanan lehrten: Man spaltet kein Rohr, um darauf Gesalzenes zu braten; aber man knackt eine Nuss in einem Tuch und fürchtet nicht, dass es zerreißt.
ת"ר אין נופחין במפוח אבל נופחין בשפופרת ואין מתקנין את השפוד ואין מחדדין אותו ת"ר אין מפצעין את הקנה לצלות בו מליח אבל מפצעין את האגוז במטלית ואין חוששין שמא תקרע:
MISCHNA: Und ferner sagte Rabbi Elieser: Man stellt sich an den Trockenplatz [der Früchte]
מתני׳ ועוד אמר רבי אליעזר עומד אדם על המוקצה
Original: Beitzah 34a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.