Beza 33b ביצה

Bei Viehfutter gilt [das Verbot] der Herrichtung eines Geräts nicht.

Raw Kahana wandte gegen Raw Jehuda ein: Man darf Gewürzhölzer bewegen, um daran zu riechen und einem Kranken damit Luft zuzufächeln; man zerreibt [sie] und riecht daran, aber man soll [ein Stück] nicht abbrechen, um daran zu riechen – hat man es abgebrochen, ist man frei, aber es ist verboten; um sich damit die Zähne zu reinigen, soll man es nicht abbrechen – hat man es abgebrochen, ist man ein Sündopfer schuldig.

Er sagte zu ihm: Schon „frei, aber verboten“ ist mir jetzt schwierig – und „ein Sündopfer schuldig“ fragst du? Vielmehr: Wo das gelehrt wird, geht es um harte [Hölzer]; harte sind nicht zum Zerreiben geeignet.

Es fehlt etwas, und so lehrt er: Man zerreibt und riecht daran, man bricht ab und riecht daran. Wovon wurde das gesagt? Von weichen; aber bei harten soll man nicht abbrechen – hat man abgebrochen, ist man frei, aber es ist verboten; um sich damit die Zähne zu reinigen, soll man nicht abbrechen – hat man abgebrochen, ist man ein Sündopfer schuldig.

Eine [Baraita] lehrt: Man bricht ab und riecht daran; und eine andere lehrt: Man soll nicht abbrechen, um daran zu riechen. Rabbi Seira sagte im Namen Raw Chisdas: Das ist kein Widerspruch: Diese bei weichen, jene bei harten.

Raw Acha bar Jaakow wandte ein: Bei harten, warum nicht? Was ist der Unterschied zu dem, was wir gelernt haben: Man darf ein Fass zerbrechen, um daraus getrocknete Feigen zu essen, nur darf man nicht beabsichtigen, ein Gerät herzustellen? Und ferner sagten doch Rawa bar Raw Ada und Rawin bar Raw Ada beide: Als wir bei Raw Jehuda waren, schälte er [Zweige] ab und gab uns Stängel um Stängel, obwohl sie als Stiele für Äxte und Beile geeignet waren!

Das ist kein Widerspruch: Diese ist Rabbi Elieser, jene die Rabbanan. Denn es wird gelehrt: Rabbi Elieser sagt: Man darf einen Span von dem, was vor einem liegt, nehmen, um sich damit die Zähne zu reinigen; und die Weisen sagen: Man nehme nur aus der Futterkrippe des Viehs. Und alle stimmen überein, dass man ihn nicht abbrechen darf; und hat man ihn abgebrochen, um sich damit die Zähne zu reinigen oder um damit die Tür zu öffnen, so ist man, [wenn] unwissentlich am Schabbat, ein Sündopfer schuldig, [wenn] vorsätzlich am Feiertag, erhält man die vierzig [Hiebe] – Worte Rabbi Eliesers.

Und die Weisen sagen: Sowohl das eine als auch das andere ist nur wegen einer rabbinischen Ruhevorschrift [verboten]. Rabbi Elieser, der dort sagt: „ein Sündopfer schuldig“, [sagt] hier: „frei, aber verboten“; die Rabbanan, die dort sagen: „frei, aber verboten“, [sagen] hier: „von vornherein erlaubt“.

Und hält Rabbi Elieser nichts von dem, was wir gelernt haben: Man darf ein Fass zerbrechen, um daraus getrocknete Feigen zu essen, nur darf man nicht beabsichtigen, ein Gerät herzustellen? Raw Aschi sagte: Wo das gelehrt wird, geht es um ein [aus Scherben] zusammengeklebtes [Fass].

„Und man darf aus dem Hof zusammenraffen.“ Die Rabbanan lehrten: Man darf aus dem Hof zusammenraffen und anzünden, denn alles, was im Hof ist, ist vorbereitet, nur darf man es nicht zu Haufen aufschichten; und Rabbi Schimon erlaubt es. Worin unterscheiden sie sich? Der eine meint: Es sieht aus, als sammle man für morgen und für einen anderen Tag; und der andere meint: Sein Topf bezeugt es für ihn.

„Man bringt kein Feuer hervor usw.“ Was ist der Grund? Weil man am Feiertag [etwas Neues] erzeugt.

„Und man macht keine Ziegel glühend.“ Was tut man [damit Verbotenes]? Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Hier geht es um neue Ziegel, weil