sind sie fertig gekocht, so sind sie [wieder] tauglich.
גמר בשולייהו חזו להו
Beza 27a ביצה
Aufbau der Debatte:Frage 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Abaje sagte zu ihm: Und nach deiner Ansicht sollten dir gewöhnliche Töpfe schwierig sein, denn gewöhnliche Töpfe kochen in der Regel in der Dämmerung, und am Abend essen wir davon! –
אמר ליה אביי ולטעמיך תקשי לך קדרות דעלמא דהא סתם קדרות דעלמא בין השמשות רותחות הן ולאורתא אכלינן מינייהו
Vielmehr: Wenn sie durch Menschenhand fertig werden, fragen wir nicht; was wir fragen, ist, wenn sie durch Himmelshand fertig werden.
אלא גמרו בידי אדם לא קא מבעיא לן כי קא מבעיא לן גמרו בידי שמים
Rabbi Jehuda Nessia hatte ein gewisses Erstgeborenes. Er schickte es zu Rabbi Ami. Der wollte es nicht begutachten. Da sagte Rabbi Serika – und manche sagen: Rabbi Jirmeja – zu ihm: [Bei] Rabbi Jehuda und Rabbi Schimon ist die Halacha wie Rabbi Jehuda. Darauf schickte er es zu Rabbi Jizchak Nappacha. Der wollte es nicht begutachten. Da sagte Rabbi Jirmeja – und manche sagen: Rabbi Serika – zu ihm: [Bei] Rabbi Jehuda und Rabbi Schimon ist die Halacha wie Rabbi Jehuda.
ר' יהודה נשיאה הוה ליה ההוא בוכרא שדריה לקמיה דר' אמי סבר דלא למחזייה א"ל רבי זריקא ואיתימא רבי ירמיה ר' יהודה ור' שמעון הלכה כר' יהודה הדר שדריה לקמיה דרבי יצחק נפחא סבר דלא למחזייה א"ל ר' ירמיה ואיתימא ר' זריקא ר' יהודה ור' שמעון הלכה כר' יהודה
Rabbi Abba sagte zu ihm: Warum hast du die Rabbanan nicht nach Rabbi Schimon handeln lassen? Er sagte zu ihm: Und was hast du in der Hand? Er sagte zu ihm: So sagte Rabbi Seira: Die Halacha ist wie Rabbi Schimon.
א"ל רבי אבא מאי טעמא לא שבקתינהו לרבנן למעבד עובדא כר' שמעון א"ל ואת מה בידך א"ל הכי אמר ר' זירא הלכה כר' שמעון
Jener sagte: Möge ich würdig sein, dorthin hinaufzuziehen und die Lehre aus dem Mund ihres Urhebers zu lernen. Als er dorthin hinaufzog, traf er Rabbi Seira und sagte zu ihm: Hat der Meister gesagt, die Halacha sei wie Rabbi Schimon? Er sagte zu ihm: Nein, ich habe [nur] gesagt, [seine Ansicht] sei einleuchtend.
אמר מאן דהוא אזכי ואסק להתם ואגמרה לשמעתא מפומיה דמרה כי סליק להתם אשכחיה לר' זירא א"ל אמר מר הלכה כרבי שמעון א"ל לא אנא מסתברא אמרי
Da in der Mischna gelehrt wird: „Rabbi Schimon sagt: Alles, dessen Makel nicht schon bei Tag erkennbar war, gehört nicht zum Vorbereiteten“, und es in der Baraita in der Fassung „die Weisen“ gelehrt wird – daraus ist zu entnehmen, dass seine Ansicht einleuchtend ist.
מדקתני במתניתין ר' שמעון אומר כל שאין מומו ניכר מבעוד יום אין זה מן המוכן וקתני לה בברייתא בלשון חכמים ש"מ מסתברא כוותיה
Was ist dazu [zu entscheiden]? Raw Josef sagte: Komm und höre [etwas], das an dicken Seilen hängt. Denn Rabbi Schimon ben Pasi sagte im Namen Rabbi Jehoschua ben Levis im Namen Rabbi Jose ben Schauls: Rabbi sagte im Namen der heiligen Gemeinde in Jerusalem: Rabbi Schimon und seine Gefährten sagten: Die Halacha ist wie Rabbi Meir.
מאי הוי עלה אמר רב יוסף ת"ש דתליא באשלי רברבי דאמר רבי שמעון בן פזי א"ר יהושע בן לוי א"ר יוסי בן שאול אמר רבי משום קהלא קדישא דבירושלים ר' שמעון וחבריו אמרו הלכה כרבי מאיר
Man sagte: Aber sie sind doch viel älter als er! Vielmehr haben sie es nach der Methode Rabbi Meirs gesagt.
אמרו והא אינהו קשישי מניה טובא אלא בשיטת ר' מאיר אמרוה
Denn wir haben gelernt: „Wer das Erstgeborene schlachtet und danach seinen Makel zeigt – Rabbi Jehuda erlaubt es, und Rabbi Meir sagt: Da es nicht auf Grund [der Entscheidung] eines Sachkundigen geschlachtet wurde, ist es verboten.“ Demnach meint Rabbi Meir: Die Begutachtung des Erstgeborenen ist nicht wie die Begutachtung der Trefa; die Begutachtung des Erstgeborenen [erfolgt] zu Lebzeiten, die Begutachtung der Trefa nach dem Schlachten.
דתנן השוחט את הבכור ואחר כך הראה את מומו ר' יהודה מתיר ורבי מאיר אומר הואיל ונשחט שלא על פי מומחה אסור אלמא קסבר ר' מאיר ראיית בכור לאו כראיית טרפה ראיית בכור מחיים ראיית טרפה לאחר שחיטה
Und daraus: Die Begutachtung der Trefa [darf] sogar am Feiertag [erfolgen], die Begutachtung des Erstgeborenen [nur] am Vorabend des Feiertags.
ומינה ראיית טרפה אפילו בי"ט ראיית בכור מערב י"ט
Abaje sagte zu ihm: Streiten sie denn dort über die Begutachtung von Makeln? Sie streiten über eine Strafmaßnahme. Denn Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Bei Flecken im Auge streitet niemand, dass es verboten ist, weil sie sich [nach dem Tod] verändern.
א"ל אביי אטו התם ברואין מומין פליגי בקנסא פליגי דאמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן בדוקין שבעין כולי עלמא לא פליגי דאסור משום דמשתנין
Worin sie streiten, ist bei Makeln am Körper: Rabbi Meir meint, wir verbieten Makel am Körper um der Makel im Auge willen; und Rabbi Jehuda meint, wir verbieten es nicht.
כי פליגי במומין שבגוף רבי מאיר סבר גזרינן מומין שבגוף אטו מומין שבעין ור' יהודה סבר לא גזרינן
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Auch die Mischna ist genau [in diesem Sinn], denn sie lehrt: „Rabbi Meir sagt: Da es nicht auf Grund [der Entscheidung] eines Sachkundigen geschlachtet wurde, ist es verboten.“ Daraus ist zu entnehmen, dass er eine Strafe verhängt. Daraus ist es zu entnehmen.
אמר רב נחמן בר יצחק מתניתין נמי דיקא דקתני ר' מאיר אומר הואיל ונשחט שלא על פי מומחה אסור שמע מינה קנסא הוא דקא קניס שמע מינה
Ami aus Wardina begutachtete die Erstgeborenen des Hauses des Fürsten; am Feiertag begutachtete er nicht. Man kam und sagte es Rabbi Ami. Er sagte zu ihnen: Er tut recht daran, nicht zu begutachten. – Ist das so? Rabbi Ami selbst begutachtete doch [am Feiertag]! – Wenn Rabbi Ami begutachtete, begutachtete er schon am Vortag,
אמי ורדינאה חזי בוכרא דבי נשיאה הוה ביומא טבא לא הוה חזי אתו ואמרו ליה לרבי אמי אמר להו שפיר קא עביד דלא חזי איני והא רבי אמי גופיה חזי רבי אמי כי חזי מאתמול הוה חזי
Original: Beitzah 27a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.