auf einer Tonscherbe ist es erlaubt.
על גבי חרס מותר
Beza 23a ביצה
Aufbau der Debatte:Mischna 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und Rabba sagte: Auch auf einer Tonscherbe ist es verboten, weil man einen Duft erzeugt. Rabba und Raw Josef sagten beide: Einen [Räucher-]Becher über Seidengewänder zu stülpen, ist am Feiertag verboten. Was ist der Grund? Weil man einen Duft erzeugt.
ורבה אמר על גבי חרס נמי אסור משום דקא מוליד ריחא רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו סחופי כסא אשיראי ביומא טבא אסור מ"ט משום דקמוליד ריחא
Und was ist der Unterschied dazu, dass man [eine Myrte] zwischen den Fingern reibt und daran riecht oder sie abbricht und daran riecht? Dort ist der Duft jedenfalls schon vorhanden, und man fügt nur Duft hinzu; hier erzeugt man den Duft. Rawa sagte: Auch auf einer glühenden Kohle ist es erlaubt, ebenso wie Fleisch auf glühenden Kohlen.
ומ"ש ממוללו ומריח בו וקוטמו ומריח בו התם ריחא מיהא איתא ואוסופי הוא דקא מוסיף ריחא הכא אולודי הוא דקמוליד ריחא רבא אמר על גבי גחלת נמי מותר מידי דהוה אבשרא אגומרי
Raw Gewiha aus Be Ktil trug am Eingang des Hauses des Exilarchen vor: Ketura ist erlaubt. Amemar sagte zu ihm: Was ist Ketura? Ist es Ketura [das Zusammenfügen der Gewürze] mit den Händen, so ist es Handwerksarbeit; und ist es zum Räuchern, so ist es verboten, denn man löscht dabei. Raw Aschi sagte zu ihm: Tatsächlich zum Räuchern, ebenso wie Fleisch auf glühenden Kohlen.
דרש רב גביהא מבי כתיל אפתחא דבי ריש גלותא קטורא שרי א"ל אמימר מאי קטורא אי קטורא בידי מעשה אומן הוא ואי לעשן אסור דהא קא מכבה אמר ליה רב אשי לעולם לעשן מידי דהוה אבשרא אגומרי
Manche sagen: Amemar sagte zu ihm: Was ist Ketura? Ist es Ketura [das Zusammenfügen der Gewürze] mit den Händen, so ist es Handwerksarbeit; ist es zum Räuchern, so ist es verboten, weil man einen Duft erzeugt. Raw Aschi sagte: Ich habe es ihm gesagt, und im Namen eines großen Mannes habe ich es ihm gesagt: Tatsächlich zum Räuchern, ebenso wie Fleisch auf glühenden Kohlen.
איכא דאמרי א"ל אמימר מאי קטורא אי קטורא בידי מעשה אומן הוא אי לעשן אסור דקא מוליד ריחא אמר רב אשי אנא אמריתה נהליה ומשמיה דגברא רבה אמריתה נהליה לעולם לעשן ומידי דהוה אבשרא אגומרי:
„Und man bereitet ein im Ganzen gebratenes Böckchen.“ Es wurde gelehrt: Rabbi Jose sagt: Todos aus Rom führte bei den Leuten in Rom ein, in den Pessach-Nächten ein im Ganzen gebratenes Böckchen zu essen. Man ließ ihm sagen: Wärst du nicht Todos, würden wir über dich den Bann verhängen, denn du gibst Israel Heiliges außerhalb [des Tempels] zu essen.
ועושין גדי מקולס: תניא רבי יוסי אומר תודוס איש רומי הנהיג את בני רומי לאכול גדי מקולס בלילי פסחים שלחו ליה אלמלא תודוס אתה גוזרנו עליך נדוי שאתה מאכיל את בני ישראל קדשים בחוץ
„Heiliges“ – kommt dir das in den Sinn? Sage vielmehr: etwas, das Heiligem ähnlich ist.
קדשים סלקא דעתך אלא אימא כעין קדשים:
MISCHNA: Drei Dinge erlaubt Rabbi Elasar ben Asarja, und die Weisen verbieten sie: Seine Kuh darf [am Schabbat] mit dem Riemen zwischen ihren Hörnern hinausgehen;
מתני׳ שלשה דברים רבי אלעזר בן עזריה מתיר וחכמים אוסרים פרתו יוצאה ברצועה שבין קרניה
man striegelt das Vieh am Feiertag; und man mahlt den Pfeffer in seiner Mühle.
ומקרדין את הבהמה ביו"ט ושוחקין את הפלפלין ברחים שלהן
Rabbi Jehuda sagt: Man striegelt das Vieh am Feiertag nicht, weil man [dabei] eine Wunde verursacht, wohl aber kämmt man es. Und die Weisen sagen: Man striegelt nicht und kämmt auch nicht.
רבי יהודה אומר אין מקרדין את הבהמה ביום טוב מפני שעושה חבורה אבל מקרצפין וחכמים אומרים אין מקרדין אף לא מקרצפין:
GEMARA: Soll das heißen, dass Rabbi Elasar ben Asarja [nur] eine Kuh hatte? Es sagte doch Raw – und manche sagen: Raw Jehuda sagte im Namen Raws –: Dreizehntausend Kälber verzehntete Rabbi Elasar ben Asarja jedes Jahr von seiner Herde! – Es wurde gelehrt: Sie gehörte nicht ihm, sondern seiner Nachbarin, und weil er ihr nicht wehrte, wurde sie nach seinem Namen genannt.
גמ׳ למימרא דר' אלעזר בן עזריה חדא פרה הויא ליה והאמר רב ואמרי לה אמר רב יהודה אמר רב תליסר אלפי עגלי הוה מעשר רבי אלעזר בן עזריה מעדריה כל שתא ושתא תנא לא שלו היתה אלא של שכנתו היתה ומתוך שלא מיחה בה נקראת על שמו:
„Und man striegelt das Vieh am Feiertag.“ Die Rabbanan lehrten: Was ist Striegeln und was ist Kämmen? Striegeln [geschieht mit einem Gerät mit] kleinen [Zähnen], und sie verursachen eine Wunde; Kämmen [mit] großen, und sie verursachen keine Wunde.
ומקרדין את הבהמה ביו"ט: תנו רבנן איזהו קרוד ואיזהו קרצוף קרוד קטנים ועושין חבורה קרצוף גדולים ואין עושין חבורה
Und es gibt drei Streitpunkte in der Sache. Rabbi Jehuda meint: Eine unbeabsichtigte Handlung ist verboten; jedoch [geschieht] Striegeln [mit] kleinen [Zähnen], und sie verursachen eine Wunde, Kämmen [mit] großen, und sie verursachen keine Wunde, und wir verbieten das Kämmen nicht um des Striegelns willen.
וג' מחלוקות בדבר רבי יהודה סבר דבר שאינו מתכוין אסור מיהו קרוד קטנים ועושין חבורה קרצוף גדולים ואין עושין חבורה ולא גזרינן קרצוף אטו קרוד
Und die Rabbanan meinen ebenfalls wie Rabbi Jehuda, dass eine unbeabsichtigte Handlung verboten ist, und wir verbieten das Kämmen um des Striegelns willen. Und Rabbi Elasar ben Asarja meint wie Rabbi Schimon, der sagt, eine unbeabsichtigte Handlung ist erlaubt, und sowohl Striegeln als auch Kämmen ist erlaubt.
ורבנן סברי נמי כר' יהודה דבר שאינו מתכוין אסור וגזרינן קרצוף אטו קרוד ור' אלעזר בן עזריה סבר לה כר' שמעון דאמר דבר שאינו מתכוין מותר ובין קרוד ובין קרצוף שרי
Rawa sagte im Namen Raw Nachmans im Namen Schmuels – und manche sagen: Raw Nachman allein sagte: Die Halacha ist wie Rabbi Schimon, denn Rabbi Elasar ben Asarja stimmt ihm zu. Rawa sagte zu Raw Nachman: Der Meister sollte doch sagen: Die Halacha ist wie Rabbi Jehuda, denn die Weisen stimmen ihm zu! Er sagte zu ihm: Ich bin der Ansicht Rabbi Schimons, und überdies stimmt ihm Rabbi Elasar ben Asarja zu.
אמר רבא אמר רב נחמן אמר שמואל ואמרי לה אמר רב נחמן לחודיה הלכה כר' שמעון שהרי רבי אלעזר בן עזריה מודה לו אמר ליה רבא לרב נחמן ולימא מר הלכה כר' יהודה שהרי חכמים מודים לו א"ל אנא כר' שמעון ס"ל ועוד שהרי רבי אלעזר בן עזריה מודה לו:
Original: Beitzah 23a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.