Aufbau der Debatte:Mischna 2Frage 4Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
für euch und nicht für die Hunde. So die Worte Rabbi Jose des Galiläers. Rabbi Akiwa sagt: Sogar die Seele des Viehs ist darin eingeschlossen. Was also lehrt [der Ausdruck] „für euch“? Für euch und nicht für die Götzendiener.
לכם ולא לכלבים דברי רבי יוסי הגלילי ר"ע אומר אפילו נפש בהמה במשמע אם כן מה תלמוד לומר לכם לכם ולא לעובדי כוכבים
Und warum siehst du dich veranlasst, die Hunde einzuschließen und die Götzendiener auszuschließen? Ich schließe die Hunde ein, deren Ernährung dir obliegt, und ich schließe die Götzendiener aus, deren Ernährung dir nicht obliegt.
ומה ראית לרבות את הכלבים ולהוציא את העובדי כוכבים מרבה אני את הכלבים שמזונותן עליך ומוציא אני את העובדי כוכבים שאין מזונותן עליך:
Abaje sagte zu Raw Josef: Und nach Rabbi Jose dem Galiläer, der sagt: „Für euch und nicht für die Hunde“ – wie werfen wir diese Spreuabfälle am Feiertag dem Vieh vor?
אמר ליה אביי לרב יוסף ולרבי יוסי הגלילי דאמר לכם ולא לכלבים הני סופלי לחיותא היכי שדינן להו ביום טוב
Er sagte zu ihm: Da sie zum Heizen tauglich sind. – Das passt für die trockenen; was ist bei den feuchten zu sagen? Er sagte zu ihm: Sie sind für ein großes Feuer tauglich.
אמר ליה הואיל וחזו להסקה תינח ביבישתא ברטיבתא מאי איכא למימר אמר ליה חזו להיסק גדול
Das passt für den Feiertag; was ist am Schabbat zu sagen? – Wir bewegen sie mittels des Brotes, nach Schmuel, denn Schmuel sagte: Man darf mit Brot alles tun, was man braucht.
תינח בי"ט בשבת מאי איכא למימר מטלטלינן להו אגב ריפתא כדשמואל דאמר שמואל עושה אדם כל צרכו בפת
Und das widerspricht Rabbi Jehoschua ben Levi, denn Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Man lädt einen Nichtjuden am Schabbat ein, aber man lädt einen Nichtjuden nicht am Feiertag ein – eine Verordnung, damit man nicht seinetwegen mehr [koche].
ופליגא דרבי יהושע בן לוי דאמר רבי יהושע בן לוי מזמנין את הנכרי בשבת ואין מזמנין את הנכרי ביום טוב גזרה שמא ירבה בשבילו
Raw Acha bar Jaakow sagte: Auch am Schabbat nicht, wegen der Reste in den Bechern. – Wenn das so ist, dann doch auch die unseren! – Die unseren sind für die Hühner tauglich. – Auch die ihren sind für die Hühner tauglich! – Die ihren sind zum Nutzen verboten.
רב אחא בר יעקב אמר אפילו בשבת נמי לא משום שיורי כוסות אי הכי דידן נמי דידן חזו לתרנגולין דידהו נמי חזו לתרנגולין דידהו איסורי הנאה נינהו
Man sollte sie doch mittels des Bechers bewegen! Sagte nicht Rawa: Man darf ein Kohlenbecken mittels seiner Asche bewegen, obwohl Holzstückchen darauf liegen?
ולטלטלינהו אגב כסא מי לא אמר רבא מטלטלין כנונא אגב קטמיה אע"ג דאיכא עליה שברי עצים
Rawa überredete Mar Schmuel, und er trug öffentlich vor: Man lädt einen Nichtjuden am Schabbat ein, aber man lädt einen Nichtjuden nicht am Feiertag ein – eine Verordnung, damit man nicht seinetwegen mehr [koche]. Wenn bei Meremar und Mar Sutra am Feiertag ein Nichtjude einkehrte, sagten sie zu ihm: Ist dir das recht, womit wir uns [ohnehin] bemüht haben, gut; wenn nicht – zusätzliche Mühe deinetwegen machen wir uns nicht.
אדבריה רבא למר שמואל ודרש מזמנין את הנכרי בשבת ואין מזמנין את הנכרי בי"ט גזרה שמא ירבה בשבילו: מרימר ומר זוטרא כי הוה מקלע להו נכרי בי"ט אמרו ליה אי ניחא לך במאי דטריחא לן מוטב ואי לא טרחא יתירא אדעתא דידך לא טרחינן:
MISCHNA: Bet Schammai sagen: Man darf kein Wasser für seine Füße erwärmen, es sei denn, es ist zum Trinken geeignet. Und Bet Hillel erlauben es. Man darf ein Feuer machen und sich daran wärmen.
מתני׳ ב"ש אומרים לא יחם אדם חמין לרגליו אלא אם כן ראויין לשתיה וב"ה מתירין עושה אדם מדורה ומתחמם כנגדה:
GEMARA: Man fragte: Wer lehrt dies vom Feuer? Ist es nach der Ansicht aller, und Bet Schammai unterscheiden zwischen dem Genuss des ganzen Körpers und dem Genuss eines einzelnen Gliedes, oder lehren es vielleicht Bet Hillel, Bet Schammai aber unterscheiden nicht?
גמ׳ איבעיא להו האי מדורה מאן קתני לה דברי הכל היא ושני להו לבית שמאי בין הנאת כל גופו להנאת אבר אחד או דלמא ב"ה קתני לה אבל ב"ש לא שני להו
MISCHNA: In drei Dingen ist Rabban Gamliel streng nach den Worten Bet Schammais: Man hüllt am Feiertag von vornherein keine warmen Speisen ein; man richtet am Feiertag keinen Leuchter auf; und man bäckt keine dicken Brote, sondern [nur] dünne Fladen. Rabban Gamliel sagte: Niemals buk man im Haus meines Vaters dicke Brote, sondern [nur] dünne Fladen. Sie sagten zu ihm: Was sollen wir mit dem Haus deines Vaters machen, das gegen sich selbst streng war, für ganz Israel aber nachsichtig, dass sie dicke Brote und Aschenkuchen backen dürfen?
מתני׳ שלשה דברים רבן גמליאל מחמיר כדברי ב"ש אין טומנין את החמין לכתחלה ביום טוב ואין זוקפין את המנורה ביום טוב ואין אופין פתין גריצין אלא רקיקין אמר רבן גמליאל מימיהן של בית אבא לא היו אופין פתין גריצין אלא רקיקין אמרו לו מה נעשה לבית אביך שהיו מחמירין על עצמן ומקילין לכל ישראל להיות אופין פתין גריצין וחררין:
GEMARA: Wie ist der Fall? Hat er einen Eruw-Tawschilin niedergelegt, was ist der Grund Bet Schammais? Hat er keinen Eruw-Tawschilin niedergelegt, was ist der Grund Bet Hillels? Raw Huna sagte: Tatsächlich sage ich dir: wenn er keinen Eruw-Tawschilin niedergelegt hat, und so viel, wie er zum Leben braucht, haben ihm die Rabbanan erlaubt.
גמ׳ היכי דמי אי דאנח עירובי תבשילין מאי טעמא דב"ש ואי דלא אנח עירובי תבשילין מאי טעמא דב"ה אמר רב הונא לעולם אימא לך שלא הניח עירובי תבשילין וכדי חייו שרו ליה רבנן
Und Raw Huna[folgt] seiner Ansicht, denn Raw Huna sagte: Wer keinen Eruw-Tawschilin niedergelegt hat, für den bäckt man ein Brot und kocht man einen Topf
ורב הונא לטעמיה דאמר רב הונא מי שלא הניח עירובי תבשילין אופין לו פת אחת ומבשלין לו קדרה אחת
Original: Beitzah 21b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.