in der Hitze und wäscht sich sogar im Röstwasser [des Flachses].
בשרב ורוחץ אפילו במי משרה
Beza 18b ביצה
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Das passt für die Sommerzeit; was ist in der Regenzeit zu sagen? Raw Nachman bar Jizchak sagte: Manchmal kommt ein Mensch vom Feld, mit Schlamm und Kot beschmutzt, und wäscht sich sogar in der Regenzeit.
תינח בימות החמה בימות הגשמים מאי איכא למימר אמר רב נחמן בר יצחק פעמים שאדם בא מן השדה מלוכלך בטיט ובצואה ורוחץ אפילו בימות הגשמים
Das passt für den Schabbat; was ist am Jom Kippur zu sagen?
תינח בשבת ביוה"כ מאי איכא למימר
Rawa sagte: Gibt es denn etwas, das am Schabbat erlaubt und am Jom Kippur verboten ist? Vielmehr: Da es am Schabbat erlaubt ist, ist es auch am Jom Kippur erlaubt.
אמר רבא מי איכא מידי דבשבת שרי וביוה"כ אסור אלא הואיל ובשבת שרי ביוה"כ נמי שרי
Vertritt Rawa denn das „Da“ [-Argument]? Wir haben doch gelernt: „Wer an den Zähnen leidet, darf an ihnen keinen Essig schlürfen, wohl aber tunkt er nach seiner Gewohnheit ein, und wenn er geheilt wird, so wird er geheilt.“ Und wir haben dagegen eingewandt: [Er darf] nicht schlürfen und ausspucken, wohl aber schlürfen und schlucken.
ומי אית ליה לרבא הואיל והתנן החושש בשיניו לא יגמע בהן את החומץ אבל מטבל הוא כדרכו ואם נתרפא נתרפא ורמינן עלה לא יגמע ופולט אבל מגמע ובולע
Und Abaje sagte: Auch in der Mischna haben wir „schlürft und spuckt aus“ gelernt. Rawa aber sagte: Du kannst sogar sagen: „schlürft und schluckt“, und es ist kein Widerspruch: Hier [handelt es sich um die Zeit] vor dem Eintunken, dort nach dem Eintunken.
ואמר אביי כי תנן נמי מתני' מגמע ופולט תנן ורבא אמר אפי' תימא מגמע ובולע ולא קשיא כאן קודם טבול כאן לאחר טבול
Wenn dem so wäre, sollte man doch sagen: Da es vor dem Eintunken erlaubt ist, ist es auch nach dem Eintunken erlaubt! – Rawa ist von jener [Ansicht] abgerückt.
ואם איתא נימא הואיל וקודם טבול שרי לאחר טבול נמי שרי הדר ביה רבא מההיא
Und woher [weißt du], dass er von jener abgerückt ist? Vielleicht ist er von dieser abgerückt! – Das kommt dir nicht in den Sinn, denn es wurde gelehrt: „Alle, die zum Untertauchen verpflichtet sind, tauchen nach ihrer Gewohnheit unter, sowohl am Neunten Aw als auch am Jom Kippur.“
וממאי דמההיא הדר ביה דלמא מהא הדר ביה לא סלקא דעתך דתניא כל חייבי טבילות טובלין כדרכן בין בתשעה באב בין ביוה"כ:
„Und sie stimmen darin überein, dass man Wasser in einem Steingefäß [mit dem Tauchbad] in Berührung bringen darf“ usw. Was bedeutet „nicht aber untertauchen“? Schmuel sagte: Man taucht ein Gerät nicht samt seinem Wasser unter, um es am Feiertag rein zu machen.
ושוין שמשיקין את המים בכלי אבן וכו': מאי אבל לא מטבילין אמר שמואל אין מטבילין את הכלי על גב מימיו לטהרו ביום טוב
Wer ist [der Autor] unserer Mischna? Weder Rabbi noch die Rabbanan! Denn es wurde gelehrt: „Man taucht ein Gerät nicht samt seinem Wasser unter, um es rein zu machen, und man bringt Wasser in einem Steingefäß nicht [mit dem Tauchbad] in Berührung, um es rein zu machen – so die Worte Rabbis. Die Weisen aber sagen: Man taucht ein Gerät samt seinem Wasser unter, um es rein zu machen, und man bringt Wasser in einem Steingefäß [mit dem Tauchbad] in Berührung, um es rein zu machen.“
מני מתניתין לא רבי ולא רבנן דתניא אין מטבילין את הכלי על גב מימיו לטהרו ואין משיקין את המים בכלי אבן לטהרן דברי רבי וחכמים אומרים מטבילין כלי על גב מימיו לטהרו ומשיקין את המים בכלי אבן לטהרן
Wer ist es? Ist es Rabbi, so ist das In-Berührung-Bringen schwierig; sind es die Rabbanan, so ist das Untertauchen schwierig.
מני אי רבי קשיא השקה אי רבנן קשיא הטבלה
Wenn du willst, sage: Rabbi; wenn du willst, sage: die Rabbanan. Wenn du willst, sage: Rabbi – der Anfang der Baraita [spricht] vom Feiertag, das Ende vom Schabbat, und die ganze Mischna vom Feiertag.
איבעית אימא רבי איבעית אימא רבנן אי בעית אימא רבי רישא דברייתא ביום טוב וסיפא בשבת וכולה מתניתין ביו"ט
Original: Beitzah 18b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.