Wenn dem so wäre [dass es nachträglich erlaubt ist], sollte er doch lehren: „Hat er übertreten und gebacken, so ist es erlaubt“! Raw Ada bar Matna sagte: Der Tanna lehrt eine Abhilfe in Form einer Erlaubnis; eine Abhilfe [im Nachhinein] für Verbotenes lehrt er nicht.
ואי איתא ליתני עבר ואפה מותר אמר רב אדא בר מתנה תנא תקנתא דהיתרא קתני תקנתא דאסורא לא קתני
Komm und höre: „Wer einen Eruw-Tawschilin niedergelegt hat, der darf backen, kochen und [Speisen] warm einhüllen; und will er seinen Eruw essen, so steht es ihm frei. Hat er ihn gegessen, bevor er gebacken, bevor er [Speisen] eingehüllt hat, so darf er weder backen noch kochen noch einhüllen, weder für sich noch für andere, und andere dürfen auch nicht für ihn backen und kochen.
ת"ש מי שהניח עירובי תבשילין הרי זה אופה ומבשל ומטמין ואם רצה לאכול את עירובו הרשות בידו אכלו עד שלא אפה עד שלא הטמין הרי זה לא יאפה ולא יבשל ולא יטמין לא לו ולא לאחרים ולא אחרים אופין ומבשלין לו
Wohl aber kocht er für den Feiertag, und wenn er etwas übrig lässt, so hat er es für den Schabbat übrig gelassen, nur darf er keine List anwenden; hat er eine List angewandt, so ist es verboten.“
אבל מבשל הוא ליו"ט ואם הותיר הותיר לשבת ובלבד שלא יערים ואם הערים אסור
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Wer ist [der Autor] dieser [Lehre]? Es ist Chananja, und zwar nach Bet Schammai. Denn es wurde gelehrt: Chananja sagt: Bet Schammai sagen: Man darf nur backen, wenn man den Eruw mit Brot gemacht hat; man darf nur kochen, wenn man den Eruw mit einer gekochten Speise gemacht hat; und man darf nur einhüllen, wenn schon vom Vorabend des Feiertags warme Speisen eingehüllt waren.
רב נחמן בר יצחק אמר הא מני חנניה היא ואליבא דבית שמאי דתניא חנניה אומר בית שמאי אומרים אין אופין אלא אם כן ערב בפת ואין מבשלין אא"כ ערב בתבשיל ואין טומנין אלא אם כן היו חמין טמונין מערב יום טוב
(Wir haben gelernt:) „Wer seine Früchte am Schabbat verzehntet: [tat er es] versehentlich, darf er [sie] essen; vorsätzlich, darf er [sie] nicht essen.“ – Nein, das ist nötig für den Fall, dass er andere Früchte hat.
(תנן) המעשר פירותיו בשבת בשוגג יאכל במזיד לא יאכל לא צריכא דאית ליה פירי אחריני
Komm und höre: „Wer am Schabbat kocht: [tat er es] versehentlich, darf er [es] essen; vorsätzlich, darf er [es] nicht essen.“ – Das Verbot des Schabbat ist etwas anderes.
„Bet Schammai sagen: Zwei gekochte Speisen.“ Unsere Mischna entspricht nicht diesem Tanna, denn es wurde gelehrt: Rabbi Schimon ben Elasar sagte: Bet Schammai und Bet Hillel stimmen darin überein, dass bei zwei gekochten Speisen [beides] nötig ist. Worüber stritten sie? Über einen Fisch und das Ei darauf: Bet Schammai sagen, [es müssen] zwei gekochte Speisen [sein], und Bet Hillel sagen, eine gekochte Speise [genügt]. Und sie stimmen darin überein: Hat er ein Ei zerschlagen und in den Fisch gegeben oder hat er Lauch zerstampft und in den Fisch gegeben, so sind es zwei gekochte Speisen.
בית שמאי אומרים שני תבשילין: מתניתין דלא כי האי תנא דתניא אמר רבי שמעון בן אלעזר מודים בית שמאי ובית הלל על שני תבשילין שצריך על מה נחלקו על דג וביצה שעליו שב"ש אומרים שני תבשילין ובית הלל אומרים תבשיל אחד ושוין שאם פרפר ביצה ונתן לתוך הדג או שרסק קפלוטות ונתן לתוך הדג שהן שני תבשילין
„Hat er sie gegessen oder ist sie verloren gegangen, so darf er nicht darauf gestützt kochen“ usw. Abaje sagte: Wir halten fest: Hat er mit seinem Teig begonnen und wurde [dann] sein Eruw gegessen, so vollendet er ihn.
אכלו או שאבד הרי זה לא יבשל עליו וכו': אמר אביי נקטינן התחיל בעיסתו ונאכל עירובו גומר:
MISCHNA: Fällt [der Feiertag] auf den Tag nach dem Schabbat, so sagen Bet Schammai: Man taucht alles vor dem Schabbat unter; und Bet Hillel sagen: Geräte vor dem Schabbat, den Menschen aber am Schabbat.
מתני׳ חל להיות אחר השבת בית שמאי אומרים מטבילין את הכל מלפני השבת וב"ה אומרים כלים מלפני השבת ואדם בשבת
Und sie stimmen darin überein, dass man Wasser in einem Steingefäß [mit dem Tauchbad] in Berührung bringen darf, um es rein zu machen, nicht aber untertauchen; und man taucht unter von einem Zweck zum anderen und von einer Tischgemeinschaft zur anderen.
ושוין שמשיקין את המים בכלי אבן לטהרן אבל לא מטבילין ומטבילין מגב לגב ומחבורה לחבורה:
GEMARA: Jedenfalls sind sich alle einig, dass man ein Gerät am Schabbat nicht [untertaucht]. Was ist der Grund? Rabba sagte: Eine Verordnung,
גמ׳ דכולי עלמא מיהת כלי בשבת לא מאי טעמא אמר רבה גזרה
Original: Beitzah 17b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.