wegen des Feueranzündens.
משום הבערה
Beza 12b ביצה
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 2Einwand 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Er sagte zu ihm: Geh hinaus und lehre es draußen! [Die Strafe für] Feueranzünden und Kochen ist keine Mischna. Und wolltest du sagen, es sei eine Mischna, so ist es [die Ansicht] von Bet Schammai, die sagen: Wir sagen nicht: Da das Hinaustragen zu einem Bedarf erlaubt ist, ist es auch ohne Bedarf erlaubt; so auch hier sagen wir nicht: Da das Feueranzünden zu einem Bedarf erlaubt ist, ist es auch ohne Bedarf erlaubt.
א"ל פוק תני לברא הבערה ובשול אינה משנה ואם תמצא לומר משנה בית שמאי היא דאמרי לא אמרינן מתוך שהותרה הוצאה לצורך הותרה נמי שלא לצורך ה"נ לא אמרינן מתוך שהותרה הבערה לצורך הותרה נמי שלא לצורך
Denn wenn es Bet Hillel wären – da sie sagen: Da das Hinaustragen zu einem Bedarf erlaubt ist, ist es auch ohne Bedarf erlaubt, [gilt] auch hier: Da das Feueranzünden zu einem Bedarf erlaubt ist, ist es auch ohne Bedarf erlaubt.
דאי בית הלל כיון דאמרי מתוך שהותרה הוצאה לצורך הותרה נמי שלא לצורך הכא נמי מתוך שהותרה הבערה לצורך הותרה נמי שלא לצורך:
MISCHNA: Bet Schammai sagen: Man bringt Challa und [Priester-]Gaben am Feiertag nicht zum Kohen, ob sie gestern abgehoben wurden oder heute abgehoben wurden; und Bet Hillel erlauben es.
מתני׳ בש"א אין מוליכין חלה ומתנות לכהן ביום טוב בין שהורמו מאמש בין שהורמו מהיום ובית הלל מתירין
Bet Schammai sagten zu ihnen: Ein Analogieschluss: Challa und Gaben sind eine Gabe an den Kohen, und Teruma ist eine Gabe an den Kohen; wie man die Teruma nicht bringt, so bringt man auch die Gaben nicht.
אמרו להם בית שמאי גזרה שוה חלה ומתנות מתנה לכהן ותרומה מתנה לכהן כשם שאין מוליכין את התרומה כך אין מוליכין את המתנות
Bet Hillel sagten zu ihnen: Nein! Wenn ihr es von der Teruma sagt, die er [am Feiertag] nicht abheben darf, wollt ihr es [auch] von den Gaben sagen, die er abheben darf?
אמרו להם בית הלל לא אם אמרתם בתרומה שאינו זכאי בהרמתה תאמרו במתנות שזכאי בהרמתן:
GEMARA: Du meinst, [gemeint ist:] die heute abgehoben und heute geschlachtet wurden, und die gestern abgehoben und gestern geschlachtet wurden. Wer ist [dann der Autor] unserer Mischna? Weder Rabbi Jose noch Rabbi Jehuda, sondern „Andere“. Denn es wird gelehrt: Rabbi Jehuda sagte: Bet Schammai und Bet Hillel streiten nicht über die Gaben, die am Vorabend des Feiertags abgehoben wurden, dass man sie zusammen mit den Gaben bringt, die heute abgehoben und heute geschlachtet wurden. Sie streiten nur darüber, sie für sich allein zu bringen: Bet Schammai sagen, man bringt sie nicht; und Bet Hillel sagen, man bringt sie.
גמ׳ קא סלקא דעתך שהורמו מהיום ושנשחטו מהיום ושהורמו מאמש ושנשחטו מאמש מני מתניתין לא רבי יוסי ולא רבי יהודה אלא אחרים דתניא אמר רבי יהודה לא נחלקו בית שמאי ובית הלל על המתנות שהורמו מערב יום טוב שמוליכין עם המתנות שהורמו מהיום ושנשחטו מהיום לא נחלקו אלא להוליכן בפני עצמן שבית שמאי אומרים אין מוליכין ובית הלל אומרים מוליכין
Und so folgerten Bet Schammai: Challa und Gaben sind eine Gabe an den Kohen, und Teruma ist eine Gabe an den Kohen; wie man die Teruma nicht bringt, so bringt man auch die Gaben nicht. Bet Hillel sagten zu ihnen: Nein! Wenn ihr es von der Teruma sagt, die er nicht abheben darf, wollt ihr es [auch] von den Gaben sagen, die er abheben darf?
וכך היו בית שמאי דנין חלה ומתנות מתנה לכהן ותרומה מתנה לכהן כשם שאין מוליכין את התרומה כך אין מוליכין את המתנות אמרו להם בית הלל לא אם אמרתם בתרומה שאינו זכאי בהרמתה תאמרו במתנות שזכאי בהרמתן
Rabbi Jose sagte: Bet Schammai und Bet Hillel streiten nicht über die Gaben, dass man sie bringt; sie streiten nur über die Teruma: Bet Schammai sagen, man bringt sie nicht; und Bet Hillel sagen, man bringt sie. Und so folgerten Bet Hillel: Challa und Gaben sind eine Gabe an den Kohen, und Teruma ist eine Gabe an den Kohen; wie man die Gaben bringt, so bringt man auch die Teruma. Bet Schammai sagten zu ihnen: Nein! Wenn ihr es von den Gaben sagt, die er abheben darf, wollt ihr es [auch] von der Teruma sagen, die er nicht abheben darf?
אמר רבי יוסי לא נחלקו בית שמאי ובית הלל על המתנות שמוליכין לא נחלקו אלא על התרומה שבית שמאי אומרים אין מוליכין ובית הלל אומרים מוליכין וכך היו בית הלל דנין חלה ומתנות מתנה לכהן ותרומה מתנה לכהן כשם שמוליכין את המתנות כך מוליכין את התרומה אמרו להם בית שמאי לא אם אמרתם במתנות שזכאי בהרמתן תאמרו בתרומה שאין זכאי בהרמתה
Andere sagen: Bet Schammai und Bet Hillel streiten nicht über die Teruma, dass man sie nicht bringt; sie streiten nur über die Gaben: Bet Schammai sagen, man bringt sie nicht; und Bet Hillel sagen, man bringt sie. – Sollen wir sagen, es ist [nach den] „Anderen“ und nicht [nach] Rabbi Jehuda?
אחרים אומרים לא נחלקו בית שמאי ובית הלל על התרומה שאין מוליכין לא נחלקו אלא על המתנות שבית שמאי אומרים אין מוליכין ובית הלל אומרים מוליכין לימא אחרים היא ולא רבי יהודה
Rawa sagte: Lehrt er denn „die heute abgehoben und heute geschlachtet wurden“? Er lehrt [nur] „die abgehoben wurden“, und ihre Schlachtung war tatsächlich gestern. – Sollen wir [dann] sagen, es ist Rabbi Jehuda und nicht die „Anderen“? – Du kannst sogar sagen: die „Anderen“, und zwar bei jenen, die gestern geschlachtet wurden.
אמר רבא מי קתני שהורמו מהיום ושנשחטו מהיום שהורמו קתני ולעולם שחיטתן מאמש לימא רבי יהודה היא ולא אחרים אפילו תימא אחרים ובהנך דנשחטו מאמש
Wenn dem so ist, ist das [doch] Rabbi Jehuda! – Zwischen ihnen besteht [ein Unterschied in Bezug auf] das Beigefügte.
אי הכי היינו רבי יהודה איכא בינייהו טפלה:
Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Die Halacha folgt Rabbi Jose. Raw Towi, der Sohn von Raw Nechemja, hatte einen Krug Wein von der Teruma. Er kam zu Raw Josef [und] sagte zu ihm: Wie ist es, ihn heute [am Feiertag] zum Kohen zu bringen? Er sagte zu ihm: So sagte Raw Jehuda im Namen Schmuels: Die Halacha folgt Rabbi Jose.
אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יוסי רב טובי בריה דרב נחמיה הוה ליה גרבא דחמרא דתרומה אתא לקמיה דרב יוסף אמר ליה מהו לאמטויי לכהן האידנא א"ל הכי אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יוסי
Der Gastgeber von Rawa bar Raw Chanan hatte Bündel Senf. Er sagte zu ihm: Wie ist es, [die Körner] auszureiben und am Feiertag davon zu essen? Er wusste es nicht. Er kam zu Rawa. Er sagte zu ihm: Man reibt Ähren aus und löst Hülsenfrüchte aus am Feiertag.
אושפזיכניה דרבא בר רב חנן הוה ליה אסורייתא דחרדלא א"ל מהו לפרוכי ומיכל מנייהו ביו"ט לא הוה בידיה אתא לקמיה דרבא א"ל מוללין מלילות ומפרכין קטניות ביו"ט
Abaje wandte gegen ihn ein: Wer am Vorabend des Schabbats Ähren ausgerieben hat, darf am nächsten Tag [die Spreu] von einer Hand in die andere wegblasen und essen, aber nicht in einem Körbchen und nicht in einer Schüssel.
איתיביה אביי המולל מלילות מערב שבת למחר מנפח מיד ליד ואוכל אבל לא בקנון ולא בתמחוי
Wer am Vorabend des Feiertags Ähren ausgerieben hat, darf am nächsten Tag nach und nach wegblasen und essen, sogar in einem Körbchen und sogar in einer Schüssel, aber nicht auf einem Brett, nicht in einem Sieb und nicht in einem Schwingsieb. – Am Vorabend des Feiertags ja, am Feiertag nicht!
המולל מלילות מערב יום טוב למחר מנפח על יד על יד ואוכל אפילו בקנון ואפילו בתמחוי אבל לא בטבלא ולא בנפה ולא בכברה מערב יום טוב אין ביו"ט לא
Du kannst sogar sagen: am Feiertag; und weil er im Anfangssatz „am Vorabend des Schabbats“ lehrte, lehrte er auch im Schlusssatz „am Vorabend des Feiertags“.
אפילו תימא ביו"ט ואיידי דתנא רישא מערב שבת תנא סיפא נמי מערב יום טוב
Wenn dem so ist, haben wir [eine Art] Teruma gefunden, die man [am Feiertag] abheben darf; und wir haben doch gelernt: Nein! Wenn ihr es von der Teruma sagt, die er nicht abheben darf usw.
א"כ מצינו תרומה שזכאי בהרמתה ותנן לא אם אמרתם בתרומה שאינו זכאי בהרמתה וכו'
Das ist kein Einwand:
לא קשיא
Original: Beitzah 12b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.