Berachot 49b ברכות

und kehrte zum Anfang zurück. Er sagte zu ihm: Warum handelt der Meister so? Er sagte zu ihm: Weil Rabbi Schila im Namen von Raw sagte: Hat er sich geirrt, kehrt er zum Anfang zurück.

Aber Raw Huna sagte doch im Namen von Raw: Hat er sich geirrt, so sagt er: „Gelobt, der gegeben hat“! Er sagte zu ihm: Wurde dazu nicht gesagt: Raw Menascheja bar Tachlifa sagte im Namen von Raw: Das lehrte man nur, wenn er noch nicht mit „der Gute und Gutes Tuende“ begonnen hat; hat er aber mit „der Gute und Gutes Tuende“ begonnen, kehrt er zum Anfang zurück?

Raw Idi bar Awin sagte im Namen von Raw Amram im Namen von Raw Nachman im Namen von Schmuel: Hat er sich geirrt und den [Zusatz für den] Neumond nicht erwähnt – im Gebet lässt man ihn wiederholen, im Tischsegen lässt man ihn nicht wiederholen.

Raw Awin sagte zu Raw Amram: Was ist beim Gebet anders und was beim Tischsegen? Er sagte zu ihm: Auch mir war das schwierig, und ich fragte Raw Nachman, und er sagte zu mir: Von Mar Schmuel habe ich es nicht gehört, aber lass uns selbst sehen: Beim Gebet, das eine Pflicht ist, lässt man ihn wiederholen; beim Tischsegen – da er, wenn er will, isst, und wenn er will, nicht isst – lässt man ihn nicht wiederholen.

Demnach muss er an Sabbaten und Festtagen, an denen es nicht angeht, dass er nicht isst, ebenfalls wiederholen, wenn er sich geirrt hat? Er sagte zu ihm: Ja, denn Rabbi Schila sagte im Namen von Raw: Hat er sich geirrt, kehrt er zum Anfang zurück. – Aber Raw Huna sagte doch im Namen von Raw: Hat er sich geirrt, so sagt er: „Gelobt, der gegeben hat“! – Wurde dazu nicht gesagt: Das lehrte man nur, wenn er noch nicht mit „der Gute und Gutes Tuende“ begonnen hat; hat er aber mit „der Gute und Gutes Tuende“ begonnen, kehrt er zum Anfang zurück?

Ab welcher Menge ruft man zum Tischsegen auf usw.

Das heißt also, Rabbi Meir hält eine Olivengröße für maßgeblich und Rabbi Jehuda eine Eigröße? Wir haben sie doch umgekehrt gehört! Denn wir haben gelernt: Und ebenso, wer aus Jerusalem hinausging und sich erinnerte, dass er heiliges Opferfleisch bei sich hatte – hat er Zofim überschritten, verbrennt er es an Ort und Stelle; wenn nicht, kehrt er zurück und verbrennt es vor der Burg mit dem Holz des Altarstoßes.

Ab welcher Menge müssen sie zurückkehren? Rabbi Meir sagt: Bei dem einen wie dem anderen ab einer Eigröße; Rabbi Jehuda sagt: Bei dem einen wie dem anderen ab einer Olivengröße.

Rabbi Jochanan sagte: Die Zuordnung ist vertauscht. Abaje sagte: Kehre es keineswegs um. Hier streiten sie über die Verse: Rabbi Meir meint: „Und du wirst essen“ – das ist Essen; „und satt werden“ – das ist Trinken; und Essen [beginnt] bei einer Olivengröße. Rabbi Jehuda meint: „Und du wirst essen und satt werden“ – ein Essen, in dem Sättigung liegt; und welches ist das? Eine Eigröße.

Dort streiten sie aufgrund einer Überlegung: Rabbi Meir meint: Für die Rückkehr gilt dasselbe wie für die Unreinheit: Wie die Unreinheit bei einer Eigröße [beginnt], so auch die Rückkehr bei einer Eigröße. Rabbi Jehuda meint: Für die Rückkehr gilt dasselbe wie für das Verbot: Wie das Verbot bei einer Olivengröße [beginnt], so auch die Rückkehr bei einer Olivengröße.

MISCHNA: Wie ruft man zum Tischsegen auf? Bei dreien sagt er: „Lasst uns preisen“; bei dreien außer ihm sagt er: „Preist“.

Bei zehn sagt er: „Lasst uns unseren Gott preisen“; bei zehn außer ihm sagt er: „Preist“. Ob zehn oder hunderttausend, [ist gleich].

Bei hundert sagt er: „Lasst uns den Ewigen, unseren Gott, preisen“; bei hundert außer ihm sagt er: „Preist“. Bei tausend sagt er: „Lasst uns den Ewigen, unseren Gott, den Gott Israels, preisen“; bei tausend außer ihm sagt er: „Preist“. Bei zehntausend sagt er: „Lasst uns den Ewigen, unseren Gott, den Gott Israels, den Gott der Heerscharen, der über den Keruwim thront, für die Speise preisen, die wir gegessen haben“; bei zehntausend außer ihm sagt er: „Preist“.

Wie er den Segen spricht, so antwortet man ihm: „Gelobt sei der Ewige, unser Gott, der Gott Israels, der Gott der Heerscharen, der über den Keruwim thront, für die Speise, die wir gegessen haben.“

Rabbi Jose der Galiläer sagt: Nach der Größe der Versammlung sprechen sie den Segen, denn es heißt: „In Versammlungen preist Gott, den Ewigen, ihr aus dem Quell Israels“ (Ps 68,27). Rabbi Akiwa sagte: Was finden wir im Bethaus? Ob viele oder wenige, man sagt: „Preist den Ewigen“. Rabbi Jischmael sagt: „Preist den Ewigen, den Gepriesenen“.

GEMARA: Schmuel sagte: Niemals schließe sich der Mensch aus der Gemeinschaft aus.

Wir haben gelernt: Bei dreien außer ihm sagt er: „Preist“!

Sage: