drehte seinen Riss [im Gewand] nach hinten und riss einen weiteren Riss. Er sagte: Raw ist gestorben, und den Tischsegen haben wir nicht gelernt! Bis jener Alte kam, ihnen die Mischna der Baraita gegenüberstellte und es ihnen auflöste: Da sie sagten: Lasst uns gehen und an dem und dem Ort Brot essen, ist es, als ob sie zu Tisch lagen.
אהדר קרעיה לאחוריה וקרע קריעה אחרינא אמר נח נפשיה דרב וברכת מזונא לא גמרינן עד דאתא ההוא סבא רמא להו מתניתין אברייתא ושני להו כיון דאמרי ניזיל וניכול לחמא בדוך פלן כהסבו דמי:
„Lagen sie zu Tisch, spricht einer den Segen.“ Raw sagte: Das wurde nur vom Brot gelehrt, das das Zu-Tisch-Liegen erfordert; Wein aber erfordert das Zu-Tisch-Liegen nicht. Rabbi Jochanan aber sagte: Auch Wein erfordert das Zu-Tisch-Liegen.
הסבו אחד מברך: אמר רב לא שנו אלא פת דבעי הסבה אבל יין לא בעי הסבה ור' יוחנן אמר אפילו יין נמי בעי הסבה
Manche sagen: Raw sagte: Das wurde nur vom Brot gelehrt, bei dem das Zu-Tisch-Liegen wirksam ist; beim Wein aber ist das Zu-Tisch-Liegen nicht wirksam. Rabbi Jochanan aber sagte: Auch beim Wein ist das Zu-Tisch-Liegen wirksam.
איכא דאמרי אמר רב לא שנו אלא פת דמהניא ליה הסבה אבל יין לא מהניא ליה הסבה ורבי יוחנן אמר אפילו יין נמי מהניא ליה הסבה
Man wandte ein: Wie ist die Ordnung des Zu-Tisch-Liegens? Die Gäste treten ein und setzen sich auf Bänke und auf Sessel, bis alle eingetreten sind. Bringt man ihnen Wasser, wäscht jeder Einzelne eine Hand. Kommt ihnen Wein, spricht jeder Einzelne für sich den Segen. Sind sie hinaufgestiegen und haben sich zu Tisch gelegt und man bringt ihnen Wasser, wäscht jeder Einzelne, obwohl er schon eine Hand gewaschen hat, wieder beide Hände. Kommt ihnen Wein, spricht, obwohl jeder Einzelne schon für sich den Segen gesprochen hat, einer den Segen für alle.
מיתיבי כיצד סדר הסבה אורחין נכנסין ויושבין על גבי ספסלין ועל גבי קתדראות עד שיכנסו כולם הביאו להם מים כל אחד ואחד נוטל ידו אחת בא להם יין כל אחד ואחד מברך לעצמו עלו והסבו ובא להם מים אף על פי שכל אחד ואחד נטל ידו אחת חוזר ונוטל שתי ידיו בא להם יין אף על פי שכל אחד ואחד ברך לעצמו אחד מברך לכולם
Nach jener Fassung, wonach Raw sagte: Das wurde nur vom Brot gelehrt, das das Zu-Tisch-Liegen erfordert, Wein aber erfordert das Zu-Tisch-Liegen nicht, ist der erste Teil schwierig!
להאיך לישנא דאמר רב לא שנו אלא פת דבעי הסבה אבל יין לא בעי הסבה קשיא רישא
Und nach jener Fassung, wonach Raw sagte: Das wurde nur vom Brot gelehrt, bei dem das Zu-Tisch-Liegen wirksam ist, beim Wein aber ist das Zu-Tisch-Liegen nicht wirksam, ist der Schlussteil schwierig!
ולהאיך לישנא דאמר רב לא שנו אלא פת דמהניא ליה הסבה אבל יין לא מהניא ליה הסבה קשיא סיפא
„Kam ihnen während der Mahlzeit Wein.“ Man fragte Ben Soma: Weshalb sagte man: Kam ihnen während der Mahlzeit Wein, spricht jeder Einzelne für sich den Segen, nach der Mahlzeit spricht einer den Segen für alle? Er sagte zu ihnen: Weil die Kehle nicht frei ist.
בא להם יין בתוך המזון: שאלו את בן זומא מפני מה אמרו בא להם יין בתוך המזון כל אחד ואחד מברך לעצמו לאחר המזון אחד מברך לכולם אמר להם הואיל ואין בית הבליעה פנוי:
„Und er spricht [den Segen] über das Räucherwerk“ usw. Da er lehrt: „Und er spricht [den Segen] über das Räucherwerk“, folgt daraus, dass es einen Vornehmeren als ihn gibt. Warum also [er]?
והוא אומר על המוגמר כו': מדקתני והוא אומר על המוגמר מכלל דאיכא עדיף מיניה ואמאי
Das stützt Raw, denn Rabbi Chija bar Aschi sagte im Namen Raws: Wer sich am Ende als Erster die Hände wäscht, ist zum Segensspruch bestimmt. Raw und Rabbi Chija saßen vor Rabbi bei einer Mahlzeit. Rabbi sagte zu Raw: Steh auf, wasch dir die Hände. Er sah, dass er zitterte. Da sagte Rabbi Chija zu ihm: Sohn von Fürsten, er meint, du sollst dich auf den Tischsegen vorbereiten.
מסייע ליה לרב דאמר רב חייא בר אשי אמר רב הנוטל ידיו תחלה באחרונה הוא מזומן לברכה רב ורבי חייא הוו יתבי קמיה דרבי בסעודתא א"ל רבי לרב קום משי ידך חזייה דהוה מרתת אמר ליה רבי חייא בר פחתי עיין בברכת מזונא קאמר לך:
Rabbi Seira sagte im Namen von Rawa bar Jirmeja: Von wann an spricht man den Segen über den Duft? Sobald seine Rauchsäule aufsteigt. Rabbi Seira sagte zu Rawa bar Jirmeja: Aber er hat doch noch nicht gerochen! Er sagte zu ihm: Und nach deiner Begründung: „… der Brot aus der Erde hervorbringt“, das man spricht – er hat doch noch nicht gegessen! Vielmehr hat er im Sinn zu essen; so hat er auch hier im Sinn zu riechen.
אמר רבי זירא אמר רבא בר ירמיה מאימתי מברכין על הריח משתעלה תמרתו א"ל רבי זירא לרבא בר ירמיה והא לא קא ארח אמר ליה ולטעמיך המוציא לחם מן הארץ דמברך והא לא אכל אלא דעתיה למיכל הכא נמי דעתיה לארוחי
Rabbi Chija, der Sohn von Abba bar Nachmani, sagte im Namen von Raw Chisda im Namen Raws, und manche sagen, Raw Chisda sagte im Namen von Seiri: Über alle Räucherwerke spricht man den Segen „… der die duftenden Hölzer erschafft“, außer über Moschus, der von einem Tier stammt; über ihn spricht man „… der die Arten der Wohlgerüche erschafft“.
אמר רבי חייא בריה דאבא בר נחמני אמר רב חסדא אמר רב ואמרי לה אמר רב חסדא אמר זעירי כל המוגמרות מברכין עליהן בורא עצי בשמים חוץ ממושק שמן חיה הוא שמברכין עליו בורא מיני בשמים
Man wandte ein: Man spricht „… der die duftenden Hölzer erschafft“ nur über den Balsam aus dem Haus Rabbis, über den Balsam aus dem Haus des Kaisers und über die Myrte an jedem Ort!
מיתיבי אין מברכין בורא עצי בשמים אלא על אפרסמון של בית רבי ועל אפרסמון של בית קיסר ועל ההדס שבכל מקום
Raw Chisda sagte zu Raw Jizchak: Was für einen Segen spricht man über dieses Balsamöl? Er sagte zu ihm: So sagte Raw Jehuda: „… der das Öl unseres Landes erschafft“. Er sagte zu ihm: Abgesehen von Raw Jehuda, dem das Land Israel lieb ist – was [sprechen] alle anderen?
אמר ליה רב חסדא לרב יצחק האי משחא דאפרסמון מאי מברכין עלויה א"ל הכי אמר רב יהודה בורא שמן ארצנו א"ל בר מיניה דר' יהודה דחביבא ליה ארץ ישראל לכולי עלמא מאי
Raw Adda bar Ahawa sagte: Über diesen Costus spricht man „… der die duftenden Hölzer erschafft“, nicht aber über eingelegtes Öl. Raw Kahana aber sagte: Sogar über eingelegtes Öl, nicht aber über gemahlenes Öl. Die Leute von Nehardea sagen: Sogar über gemahlenes Öl.
אמר ר' אדא בר אהבה האי כשרתא מברכין עלויה בורא עצי בשמים אבל משחא כבישא לא ורב כהנא אמר אפילו משחא כבישא אבל משחא טחינא לא נהרדעי אמרי אפי' משחא טחינא
Original: Berakhot 43a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.