Berachot 2b ברכות

Vielleicht ist es das Kommen seines Lichts [der Sonnenaufgang des nächsten Tages], und was bedeutet „und er ist rein“? Der Mann ist rein.

Rabba bar Raw Schila sagte: Wenn dem so wäre, sollte der Vers sagen: „und er wird rein sein“. Was bedeutet „und er ist rein“? Der Tag ist rein, wie die Leute sagen: Die Sonne ist untergegangen, und der Tag ist klar [vorüber].

Im Westen [im Land Israel] hatten sie diese [Erklärung] des Rabba bar Raw Schila nicht gehört, und sie fragten: Ist dieses „und die Sonne geht unter“ der Untergang seiner Sonne, und bedeutet „und er ist rein“: der Tag ist rein, oder ist es vielleicht das Kommen seines Lichts, und bedeutet „und er ist rein“: der Mann ist rein?

Und danach entschieden sie es aus einer Baraita: Da in der Baraita gelehrt wird: „Ein Zeichen für die Sache ist das Hervortreten der Sterne“, ergibt sich daraus, dass es der Untergang seiner Sonne ist und dass „und er ist rein“ bedeutet: der Tag ist rein.

Der Meister sagte: „Von der Stunde an, da die Kohanim hineingehen, um ihre Teruma zu essen.“ Man wandte dagegen ein: Von wann an liest man das Schma am Abend? Von der Stunde an, da der Arme hineingeht, um sein Brot mit Salz zu essen, bis zu der Stunde, da er sich erhebt, um von seiner Mahlzeit aufzubrechen.

Der Schlussteil widerspricht gewiss unserer Mischna. Sollen wir sagen, dass auch der Anfangsteil unserer Mischna widerspricht?

Nein, der Arme und der Kohen haben ein und dasselbe Maß.

Man wandte dagegen ein: Von wann an beginnt man, das Schma am Abend zu lesen? Von der Stunde an, da die Leute am Vorabend des Schabbat hineingehen, um ihr Brot zu essen – so die Worte Rabbi Meirs. Die Weisen aber sagen: Von der Stunde an, da die Kohanim berechtigt sind, ihre Teruma zu essen; ein Zeichen für die Sache ist das Hervortreten der Sterne. Und obwohl es keinen Beweis für die Sache gibt, gibt es einen Hinweis auf die Sache, denn es heißt: „So arbeiteten wir am Werk, und die Hälfte von ihnen hielt die Lanzen, vom Aufsteigen der Morgenröte bis zum Hervortreten der Sterne“ (Neh 4,15); und es heißt: „Und die Nacht sei uns zur Wache und der Tag zur Arbeit“ (Neh 4,16).

Was soll das „und es heißt“?

Und wenn du sagen wolltest: Sobald die Sonne untergeht, ist es Nacht, sie aber blieben bis in die Dunkelheit und begannen früh – so komm und höre: „Und die Nacht sei uns zur Wache und der Tag zur Arbeit.“

Du meinst nun, dass der Arme und die Leute dasselbe Maß haben. Wenn du aber sagst, der Arme und der Kohen haben dasselbe Maß, dann wären die Weisen dasselbe wie Rabbi Meir!

Vielmehr ergibt sich daraus: Der Arme hat ein eigenes Maß und der Kohen ein eigenes Maß? – Nein: Der Arme und der Kohen haben dasselbe Maß, der Arme und die Leute aber haben nicht dasselbe Maß.

Haben aber der Arme und der Kohen dasselbe Maß? Man wandte doch ein: Von wann an beginnt man, das Schma am Abend zu lesen? Von der Stunde an, da der Tag am Vorabend des Schabbat geheiligt wird – so die Worte Rabbi Eliesers. Rabbi Jehoschua sagt: Von der Stunde an, da die Kohanim gereinigt sind, um ihre Teruma zu essen. Rabbi Meir sagt: Von der Stunde an, da die Kohanim untertauchen, um ihre Teruma zu essen. Rabbi Jehuda sagte zu ihm: Tauchen die Kohanim denn nicht noch bei Tage unter? Rabbi Chanina sagt: Von der Stunde an, da der Arme hineingeht, um sein Brot mit Salz zu essen. Rabbi Achai – und manche sagen: Rabbi Acha – sagt: Von der Stunde an, da die meisten Leute hineingehen, um sich [zum Mahl] niederzulassen.

Wenn du nun sagst, der Arme und der Kohen haben dasselbe Maß, dann wäre Rabbi Chanina dasselbe wie Rabbi Jehoschua!

Ergibt sich daraus also nicht, dass das Maß des Armen ein eigenes und das Maß des Kohen ein eigenes ist? – Daraus ergibt es sich.

Welches von beiden ist das spätere? Es ist einleuchtend, dass das des Armen das spätere ist; denn wenn du sagst, das des Armen sei das frühere, dann wäre Rabbi Chanina dasselbe wie Rabbi Elieser. Ergibt sich daraus also nicht, dass das des Armen das spätere ist? – Daraus ergibt es sich.

Der Meister sagte: „Rabbi Jehuda sagte zu ihm: Tauchen die Kohanim denn nicht noch bei Tage unter?“

Recht hat Rabbi Jehuda zu Rabbi Meir gesprochen!

Rabbi Meir aber sagte ihm Folgendes: Meinst du etwa, dass ich von deiner Dämmerung spreche? Ich spreche von der Dämmerung Rabbi Joses. Denn Rabbi Jose sagte: Die Dämmerung ist wie ein Augenblick: Dieser [der Tag] geht, und jene [die Nacht] kommt, und man kann sie nicht bestimmen.