jenes, wenn er sich erst nach „der das Gebet erhört“ erinnert hat.
הא דאדכר בתר שומע תפלה:
Berachot 29b ברכות
Aufbau der Debatte:Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Tanchum sagte im Namen Raw Assis im Namen Rabbi Jehoschua ben Levis: Hat er sich geirrt und [den Zusatz] des Neumonds im [Segensspruch über den] Tempeldienst nicht erwähnt, so kehrt er zum Tempeldienst zurück; erinnert er sich im Dank[segensspruch], kehrt er zum Tempeldienst zurück; in „Gib Frieden“, kehrt er zum Tempeldienst zurück; und hat er [das Gebet] beendet, kehrt er zum Anfang zurück.
אמר רבי תנחום אמר רב אסי אמר ר' יהושע בן לוי טעה ולא הזכיר של ר"ח בעבודה חוזר לעבודה נזכר בהודאה חוזר לעבודה בשים שלום חוזר לעבודה ואם סיים חוזר לראש
Raw Papa, der Sohn des Raw Acha bar Ada, sagte: Was wir sagten, „hat er beendet, kehrt er zum Anfang zurück“, sagten wir nur, wenn er seine Füße [vom Platz] gerückt hat; hat er aber seine Füße nicht gerückt, kehrt er zum Tempeldienst zurück.
אמר רב פפא בריה דרב אחא בר אדא הא דאמרן סיים חוזר לראש לא אמרן אלא שעקר רגליו אבל לא עקר רגליו חוזר לעבודה
Man sagte zu ihm: Woher hast du das? Er antwortete: Von meinem Vater, meinem Herrn, habe ich es gehört, und mein Vater, mein Herr, von Raw.
א"ל מנא לך הא א"ל מאבא מרי שמיע לי ואבא מרי מרב.
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Was wir sagten, „hat er seine Füße gerückt, kehrt er zum Anfang zurück“, sagten wir nur, wenn er nicht gewohnt ist, nach seinem Gebet Flehgebete zu sprechen; ist er aber gewohnt, nach seinem Gebet Flehgebete zu sprechen, kehrt er zum Tempeldienst zurück.
אמר רב נחמן בר יצחק הא דאמרן עקר רגליו חוזר לראש לא אמרן אלא שאינו רגיל לומר תחנונים אחר תפלתו אבל רגיל לומר תחנונים אחר תפלתו חוזר לעבודה
Manche sagen: Raw Nachman bar Jizchak sagte: Was wir sagten, „hat er seine Füße nicht gerückt, kehrt er zum Tempeldienst zurück“, sagten wir nur, wenn er gewohnt ist, nach seinem Gebet Flehgebete zu sprechen; ist er aber nicht gewohnt, nach seinem Gebet Flehgebete zu sprechen, kehrt er zum Anfang zurück.
איכא דאמרי אמר רב נחמן בר יצחק הא דאמרן כי לא עקר רגליו חוזר לעבודה לא אמרן אלא שרגיל לומר תחנונים אחר תפלתו אבל אם אינו רגיל לומר תחנונים אחר תפלתו חוזר לראש:
„Rabbi Elieser sagt: Wer sein Gebet zu etwas Feststehendem macht usw.“ Was heißt feststehend? Rabbi Jakow bar Idi sagte im Namen Rabbi Oschajas: Jeder, dem sein Gebet wie eine Last vorkommt. Die Rabbanan sagen: Jeder, der es nicht in der Sprache des Flehens spricht. Rabba und Raw Josef sagen beide: Jeder, der darin nichts Neues hinzufügen kann.
ר' אליעזר אומר העושה תפלתו קבע וכו': מאי קבע א"ר יעקב בר אידי אמר רבי אושעיא כל שתפלתו דומה עליו כמשוי ורבנן אמרי כל מי שאינו אומרה בלשון תחנונים רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו כל שאינו יכול לחדש בה דבר
Rabbi Seira sagte: Ich könnte darin etwas Neues hinzufügen, aber ich fürchte, ich könnte dabei verwirrt werden.
א"ר זירא אנא יכילנא לחדושי בה מילתא ומסתפינא דלמא מטרידנא
Abaje bar Awin und Rabbi Chanina bar Awin sagen beide: Jeder, der nicht mit dem Rotwerden der Sonne betet. Denn Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Es ist ein Gebot, mit dem Rotwerden der Sonne zu beten. Und Rabbi Seira sagte: Welcher Vers [lehrt das]? „Man wird dich fürchten mit der Sonne und vor dem Mond, Geschlecht um Geschlecht“ (Ps 72,5). Im Westen verfluchte man den, der [erst] mit dem Rotwerden der Sonne betet. Weshalb? Vielleicht verpasst er die Zeit.
אביי בר אבין ור' חנינא בר אבין דאמרי תרוייהו כל שאין מתפלל עם דמדומי חמה דא"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן מצוה להתפלל עם דמדומי חמה וא"ר זירא מאי קראה (תהלים עב, ה) ייראוך עם שמש ולפני ירח דור דורים לייטי עלה במערבא אמאן דמצלי עם דמדומי חמה מאי טעמא דלמא מיטרפא ליה שעתא:
„Rabbi Jehoschua sagt: Wer an einem gefährlichen Ort geht, betet ein kurzes Gebet usw. … in jeder Lage des ‚Ibbur‘.“ Was heißt „in jeder Lage des Ibbur“? Raw Chisda sagte im Namen Mar Ukwas: Selbst in der Stunde, da du gegen sie von Zorn (ewra) erfüllt bist wie eine schwangere (ubera) Frau, mögen alle ihre Bedürfnisse vor dir sein. Manche sagen: Raw Chisda sagte im Namen Mar Ukwas: Selbst in der Stunde, da sie die Worte der Tora übertreten (overim), mögen alle ihre Bedürfnisse vor dir sein.
רבי יהושע אומר המהלך במקום סכנה מתפלל תפלה קצרה וכו' בכל פרשת העבור: מאי פרשת העבור אמר רב חסדא אמר מר עוקבא אפי' בשעה שאתה מתמלא עליהם עברה כאשה עוברה יהיו כל צרכיהם לפניך איכא דאמרי אמר רב חסדא אמר מר עוקבא אפילו בשעה שהם עוברים על דברי תורה יהיו כל צרכיהם לפניך
Die Rabbanan lehrten: Wer an einem Ort von Rudeln wilder Tiere und von Räubern geht, betet ein kurzes Gebet. Und was ist ein kurzes Gebet? Rabbi Elieser sagt: „Tu deinen Willen im Himmel droben, und gib Ruhe des Geistes denen, die dich fürchten, hier unten, und was gut ist in deinen Augen, das tu. Gesegnet seist du, Herr, der das Gebet erhört.“
ת"ר המהלך במקום גדודי חיה ולסטים מתפלל תפלה קצרה ואיזה היא תפלה קצרה ר' אליעזר אומר עשה רצונך בשמים ממעל ותן נחת רוח ליראיך מתחת והטוב בעיניך עשה בא"י שומע תפלה
Rabbi Jehoschua sagt: „Höre das Flehen deines Volkes Israel und erfülle schnell ihre Bitte. Gesegnet seist du, Herr, der das Gebet erhört.“
ר' יהושע אומר שמע שועת עמך ישראל ועשה מהרה בקשתם בא"י שומע תפלה
Rabbi Elasar bar Rabbi Zadok sagt: „Höre das Schreien deines Volkes Israel und erfülle schnell ihre Bitte. Gesegnet seist du, Herr, der das Gebet erhört.“
רבי אלעזר ברבי צדוק אומר שמע צעקת עמך ישראל ועשה מהרה בקשתם בא"י שומע תפלה
Andere sagen: „Die Bedürfnisse deines Volkes Israel sind zahlreich, und ihr Verstand ist kurz. Es sei dein Wille, Herr, unser Gott, dass du jedem Einzelnen gibst, was er zu seinem Unterhalt braucht, und jedem einzelnen Leib, was ihm mangelt. Gesegnet seist du, Herr, der das Gebet erhört.“
אחרים אומרים צרכי עמך ישראל מרובין ודעתם קצרה יהי רצון מלפניך ה' אלהינו שתתן לכל אחד ואחד כדי פרנסתו ולכל גויה וגויה די מחסורה ברוך אתה ה' שומע תפלה
Raw Huna sagte: Die Halacha ist wie die „Anderen“.
אמר רב הונא הלכה כאחרים
Elia sagte zu Raw Jehuda, dem Bruder des Raw Sala, des Frommen: Erzürne dich nicht, so sündigst du nicht; berausche dich nicht, so sündigst du nicht. Und wenn du dich auf den Weg machst, berate dich mit deinem Schöpfer und geh hinaus. Was heißt „berate dich mit deinem Schöpfer und geh hinaus“? Rabbi Jakow sagte im Namen Raw Chisdas: Das ist das Reisegebet. Und Rabbi Jakow sagte im Namen Raw Chisdas: Jeder, der sich auf den Weg macht, muss das Reisegebet beten.
אמר ליה אליהו לרב יהודה אחוה דרב סלא חסידא לא תרתח ולא תחטי לא תרוי ולא תחטי וכשאתה יוצא לדרך המלך בקונך וצא מאי המלך בקונך וצא אמר רבי יעקב אמר רב חסדא זו תפלת הדרך ואמר רבי יעקב אמר רב חסדא כל היוצא לדרך צריך להתפלל תפלת הדרך
Was ist das Reisegebet? „Es sei dein Wille, Herr, mein Gott, dass du mich in Frieden führst, mich in Frieden schreiten lässt, mich in Frieden stützt und mich errettest aus der Hand jedes Feindes und jedes, der am Weg auflauert; sende Segen in das Werk meiner Hände, und lass mich Gunst, Gnade und Erbarmen finden in deinen Augen und in den Augen aller, die mich sehen. Gesegnet seist du, Herr, der das Gebet erhört.“
מאי תפלת הדרך יהי רצון מלפניך ה' אלהי שתוליכני לשלום ותצעידני לשלום ותסמכני לשלום ותצילני מכף כל אויב ואורב בדרך ותשלח ברכה במעשי ידי ותתנני לחן לחסד ולרחמים בעיניך ובעיני כל רואי בא"י שומע תפלה
Abaje sagte: Immer
אמר אביי לעולם
Original: Berakhot 29b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.