Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Einwand 1Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
so soll er nicht sagen: ‚Ich sondere zehn aus und nehme eines von ihnen, und die übrigen sind befreit‘; vielmehr bringt er sie in den Pferch, lässt zehn hinausgehen, nimmt eines von ihnen, und die übrigen verbinden sich mit einer anderen Tenne.
לא יאמר אברור עשרה ואטול מהן אחד והשאר פטורים אלא כונסן לדיר ומוציא עשרה ונוטל מהן אחד והשאר מצטרפין לגורן אחר
Aber es wurde doch gelehrt: Neunzehn Lämmer – er soll nicht sagen: ‚Ich sondere zehn aus und nehme eines von ihnen, und die übrigen sind befreit‘; vielmehr bringt er sie in den Pferch, lässt zehn hinausgehen, nimmt eines von ihnen, und die übrigen sind befreit!
והתניא תשעה עשר טלאים לא יאמר אברור עשרה ואטול מהן אחד והשאר פטורין אלא כונסן לדיר ומוציא עשרה ונוטל מהן אחד והשאר פטורין
Raw Huna bar Sechora erklärte es vor Rawa bei der Festversammlung (Rigla): Wir befassen uns mit einem Pferch, der zwei Öffnungen hat, und es gingen neun durch diese Öffnung und neun durch jene Öffnung hinaus, sodass jenes eine für hier und für dort taugt.
תרגמה רב הונא בר סחורה קמיה דרבא בריגלא בדיר שיש לו שני פתחים עסקינן ויצאו ט' בפתח זה וט' בפתח זה דהאיך חד חזי להכא ולהכא
Er hätte ihm doch erklären sollen: etwa wenn er neun zählte und, als er zum zehnten kam, eines vom Anfang [als zehntes] aufrief! – Er ist der Ansicht: Das zehnte wird von selbst heilig.
ולישני ליה כגון שמנה תשעה וכי מטא עשרה קרי חד מרישא קסבר עשירי מאליו קדוש
Er hätte ihm doch erklären sollen: bei einer Tenne, bei der er sie paarweise zählte! – Er ist der Ansicht: Das zehnte nach der Zahl der Tiere wird heilig.
ולישני ליה בגורן ומנאן זוגות זוגות קסבר עשירי למנין בהמות הוא קדוש
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Glücklich die Mutter Raw Hunas bar Sechora, dass er ihm die Lehre bei der Festversammlung nach dessen eigener Lehre erklärt hat.
אר"נ בר יצחק זכאי אימיה דרב הונא בר סחורה דשני ליה שמעתא בריגלא כשמעתיה:
Hat er das neunte ‚zehntes‘ genannt, das zehnte ‚neuntes‘ und das elfte ‚zehntes‘, so sind alle drei geheiligt: Das neunte wird mit seinem Makel gegessen, das zehnte ist Zehnt, und das elfte wird als Friedensopfer dargebracht und bewirkt Ersatz (Temura) – Worte Rabbi Meirs.
קרא לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי ולאחד עשר עשירי שלשתן מקודשין התשיעי נאכל במומו והעשירי מעשר ואחד עשר קרב שלמים ועושה תמורה דברי ר' מאיר
Rabbi Jehuda sagte: Bewirkt denn ein Ersatz einen Ersatz? Man sagte im Namen Rabbi Meirs: Wäre es ein Ersatz, so würde es nicht dargebracht. Hat er das neunte ‚zehntes‘ genannt, das zehnte ‚zehntes‘ und das elfte ‚zehntes‘, so ist das elfte nicht geheiligt. Dies ist die Regel: Solange die Bezeichnung ‚zehntes‘ nicht vom [zehnten] gelöst worden ist, ist das elfte nicht geheiligt.
א"ר יהודה וכי יש תמורה עושה תמורה אמרו משום ר"מ אילו היה תמורה לא היה קרב קרא לתשיעי עשירי ולעשירי עשירי ולאחד עשר עשירי אין אחד עשר מקודש זה הכלל כל שלא נעקר שם עשירי ממנו אין אחד עשר מקודש:
‚Nach seiner Zählung‘ – was [heißt das]? Raw Mari sagte: Nach seiner eigenen Zählung wird es heilig; Raw Kahana sagte: Nach der Zahl der Tiere wird es heilig.
למנינו מאי רב מארי אמר למנין שלו הוא קדוש רב כהנא אמר למנין בהמות הוא קדוש
Gut nach dem, der sagt, nach seiner eigenen Zählung wird es heilig: Deshalb sind das neunte und das zehnte verdorben, denn das zehnte nennt er ‚neuntes‘ und das elfte ‚zehntes‘. Aber nach dem, der sagt, nach der Zahl der Tiere wird es heilig – das neunte nennt er doch ‚neuntes‘ und das zehnte ‚zehntes‘!
בשלמא למאן דאמר למנין שלו הוא קדוש משום הכי הוו תשיעי ועשירי מקולקלין ולעשירי קא קרי ליה תשיעי ולאחד עשר עשירי אלא למאן דאמר למנין בהמות הוא קדוש לתשיעי תשיעי קא קרי ליה ולעשירי עשירי קא קרי ליה
Rabbi Jochanan kann dir sagen: Wenn ich [das] sage, [dann,] wo er beabsichtigt, sie paarweise hinauszulassen; wo sie von selbst [so] hinausgegangen sind, nicht.
אמר לך רבי יוחנן כי אמינא אנא היכי דאיכוין לאפוקי זוגות זוגות היכא דנפק ממילא לא
Komm und höre: Zählte er sie rückwärts, so ist das zehnte in der Zählung heilig. Gut nach dem, der sagt, nach der Zahl der Tiere wird es heilig; aber nach dem, der sagt, nach seiner eigenen Zählung wird es heilig – das zehnte nennt er doch ‚eins‘!
תא שמע מנאן למפרע עשירי שבמנין הוא קדוש בשלמא למאן דאמר למנין בהמות הוא קדוש שפיר אלא למ"ד למנין שלו הוא קדוש עשירי חד קרי ליה
Rawa sagte: Da es in der persischen Zählweise vorkommt, dass man die Zehn ‚eins‘ nennt.
אמר רבא הואיל ואיתיה במנינא פרסאה דקרו לעשרה חד:
Original: Bekhorot 60a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.