Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1Einwand 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
gleicht nicht einem in einer Urkunde geschriebenen. Und alle halten [die Ansicht] Raw Papas, denn Raw Papa sagte: Ein mündliches Darlehen treibt man von den Erben ein, aber man treibt es nicht von den Käufern ein.
לאו ככתובה בשטר דמיא ודכולי עלמא אית להו דרב פפא דאמר רב פפא מלוה על פה גובה מן היורשין ואינו גובה מן הלקוחות
Und hier streiten sie über „fünf und nicht die Hälfte von fünf“: Rabbi Meir meint, fünf und nicht die Hälfte von fünf; und Rabbi Jehuda meint, fünf und selbst die Hälfte von fünf.
והכא בחמש ולא בחצי חמש קמיפלגי דר"מ סבר חמש ולא חצי חמש ור' יהודה סבר חמש ואפי' חצי חמש
Wenn dem so ist, müsste Rabbi Jehuda doch sagen: „Der Mann ist verpflichtet worden“ [, nicht „das Vermögen“]! Und ferner wurde gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Brüder, die geteilt haben – sind zehn Sus für diesen und zehn Sus für jenen da, so sind sie verpflichtet; wenn nicht, sind sie befreit.
אי הכי רבי יהודה אומר נתחייבו נכסים נתחייב גברא מיבעי ליה ועוד תניא ר' יהודה אומר האחין שחלקו אם יש עשרה זוז לזה ועשרה זוז לזה חייבין ואם לאו פטורין
Was [heißt] zehn Sus für diesen und zehn Sus für jenen? Wollte man sagen, sowohl vom Erbteil als auch vom Kaufteil, und fünf und selbst die Hälfte von fünf – wenn dem so ist, warum gerade zehn? Selbst weniger als zehn ebenso!
מאי עשרה זוז לזה ועשרה זוז לזה אילימא בין דירושה בין דלקוחות וחמש ואפילו חצי חמש אי הכי מאי איריא עשרה אפילו בציר מעשרה נמי
Vielmehr selbstverständlich: zehn Sus vom Erbteil für diesen und zehn Sus vom Erbteil für jenen. Folglich meint er: fünf und nicht die Hälfte von fünf.
אלא פשיטא עשרה זוז דירושה לזה ועשרה זוז דירושה לזה אלמא חמש ולא חצי חמש סבירא ליה
Und es gibt welche, die es auf den Schluss beziehen: Das Vermögen ist [schon] verpflichtet worden. Wann starb der Vater? Wollte man sagen, er starb nach dreißig [Tagen] – daraus folgt, dass Rabbi Meir meint, wenn sie geteilt haben, sind sie befreit; das Vermögen ist ihm doch verpfändet!
ואיכא דמתני ליה אסיפא נתחייבו הנכסים דמית האב אימת אילימא דמית לאחר שלשים מכלל דר"מ סבר כי חלקו פטורין הא אישתעבדי להו נכסי
Vielmehr innerhalb von dreißig [Tagen]. Warum verpflichtet Rabbi Jehuda, wenn sie geteilt haben? Er soll doch zu diesem gehen, und der weist ihn ab, und zu jenem, und der weist ihn ab!
אלא בתוך שלשים כי חלקו אמאי מחייב ר' יהודה ליזיל לגבי האי לידחייה וגבי האי ולידחייה
Rabbi Jirmeja sagte: Das heißt: Zwei [Männer namens] Josef ben Schimon, die in einer Stadt waren, und einer von ihnen kaufte ein Feld von seinem Gefährten – ein Gläubiger treibt [es] von ihm ein; denn er sagt zu ihm: Wenn ich bei dir einzufordern habe, nehme ich deinen Anteil; und wenn ich bei deinem Gefährten einzufordern habe, war es mir verpfändet, bevor es dir [gehörte].
א"ר ירמיה זאת אומרת שני יוסף בן שמעון שהיו בעיר אחת ולקח אחד מהם שדה מחבירו בעל חוב גובה ממנו דאמר ליה אי בדידך מסיקנא מנתא דידך קא שקילנא ואי בחברך מסיקנא משתעבדא לי מקמי דידך
MISCHNA: Zwei Frauen [eines Mannes], die noch nicht erstgeboren hatten und zwei Knaben gebaren – er gibt dem Kohen zehn Sela. Starb einer von ihnen innerhalb von dreißig Tagen: Hat er [sie] einem Kohen gegeben, so muss der ihm fünf Sela zurückgeben; hat er [sie] zwei Kohanim gegeben, so kann er [es] ihnen nicht aus der Hand nehmen.
מתני׳ שתי נשים שלא בכרו וילדו שני זכרים נותן י' סלעים לכהן מת אחד מהן בתוך שלשים יום אם לכהן אחד נתן יחזיר לו חמש סלעים ואם לשני כהנים נתן אינו יכול להוציא מידם
Ein Knabe und ein Mädchen oder zwei Knaben und ein Mädchen – er gibt dem Kohen fünf Sela. Zwei Mädchen und ein Knabe oder zwei Knaben und zwei Mädchen – so steht dem Kohen hier nichts zu.
זכר ונקבה או שני זכרים ונקבה נותן חמש סלעים לכהן שתי נקבות וזכר או שני זכרים ושתי נקבות אין כאן לכהן כלום
Eine hatte schon erstgeboren und eine hatte noch nicht erstgeboren, und sie gebaren zwei Knaben – er gibt dem Kohen fünf Sela. Starb einer von ihnen innerhalb von dreißig Tagen, so ist der Vater befreit.
אחת בכרה ואחת שלא בכרה וילדו שני זכרים נותן חמש סלעים לכהן מת אחד מהן בתוך שלשים יום האב פטור
Starb der Vater, und die Söhne leben – Rabbi Meir sagt: Haben sie gegeben, bevor sie geteilt haben, so haben sie gegeben; wenn nicht, sind sie befreit. Rabbi Jehuda sagt: Das Vermögen ist [schon] verpflichtet worden. Ein Knabe und ein Mädchen – so steht dem Kohen nichts zu.
מת האב והבנים קיימים ר"מ אומר אם נתנו עד שלא חלקו נתנו ואם לאו פטורין ר' יהודה אומר נתחייבו נכסים זכר ונקבה אין לכהן כלום
Zwei Frauen zweier Männer, die noch nicht erstgeboren hatten und zwei Knaben gebaren – dieser gibt dem Kohen fünf Sela, und jener gibt fünf Sela. Starb einer von ihnen innerhalb von dreißig [Tagen]: Haben sie [sie] einem Kohen gegeben, so muss er ihnen fünf Sela zurückgeben; haben sie [sie] zwei Kohanim gegeben, so können sie [es] ihnen nicht aus der Hand nehmen.
שתי נשים של שני אנשים שלא בכרו וילדו ב' זכרים זה נותן חמש סלעים לכהן וזה נותן חמש סלעים מת אחד מהם בתוך שלשים אם לכהן אחד נתנו יחזיר להם חמש סלעים אם לשני כהנים נתנו אינן יכולין להוציא מידם
Ein Knabe und ein Mädchen – die Väter sind befreit, und der Sohn ist verpflichtet, sich selbst auszulösen. Zwei Mädchen und ein Knabe oder zwei Mädchen und zwei Knaben – so steht dem Kohen hier nichts zu.
זכר ונקבה האבות פטורין והבן חייב לפדות את עצמו שתי נקבות וזכר או שתי נקבות ושני זכרים אין כאן לכהן כלום
Eine hatte schon erstgeboren und eine hatte noch nicht erstgeboren, [Frauen] zweier Männer, und sie gebaren zwei Knaben – der, dessen Frau noch nicht erstgeboren hatte, gibt dem Kohen fünf Sela. Ein Knabe und ein Mädchen – so steht dem Kohen hier nichts zu.
אחת בכרה ואחת שלא בכרה של שני אנשים וילדו שני זכרים זה שלא בכרה אשתו נותן חמש סלעים לכהן זכר ונקבה אין כאן לכהן כלום:
Auch bei einem Kohen soll er doch zu diesem gehen, und der weist ihn ab, und zu jenem gehen, und der weist ihn ab! Schmuel sagte:
כהן אחד נמי ליזיל לגבי האי ולידחייה וליזיל לגבי האי ולידחייה אמר שמואל
Original: Bekhorot 48b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.