Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 4Beweis 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
GEMARA: Was ist der Lidrand? Raw Papa sagte: Der äußere Wall des Auges. Ein Häutchen, Teballul: Die Rabbanan lehrten: Ein eingesunkenes Häutchen ist ein Makel; ein aufliegendes ist kein Makel.
גמ׳ מאי הריס אמר רב פפא תורא ברא דעינא: דק תבלול: ת"ר דק משוקע הרי זה מום צף אינו מום
Es wurde doch umgekehrt gelehrt! – Das ist kein Widerspruch: das eine im Schwarzen, das andere im Weißen. Es gibt doch keine Makel im Weißen! Vielmehr: das eine bei einem weißen Häutchen, das andere bei einem schwarzen Häutchen.
והתניא איפכא לא קשיא הא בשחור הא בלבן והא אין מומין בלבן אלא הא בדוק לבן הא בדוק שחור
Denn Rabba bar bar Chana sagte: Joschija aus Uscha erzählte mir: Ein schwarzes Häutchen, eingesunken, ist ein Makel; aufliegend, ist es kein Makel. Ein weißes Häutchen, eingesunken, ist kein Makel; aufliegend, ist es ein Makel. Und dein Merkzeichen: Barka.
דאמר רבה בר בר חנה סח לי יאשיה דמן אושא דק שחור משוקע הרי זה מום צף אינו מום דק לבן משוקע אינו מום צף הרי זה מום וסימניך ברקא:
Komm und höre: Denn Rabba bar bar Chana sagte: Rabbi Jochanan ben Elasar erzählte mir: Ein Ältester war in unserer Nachbarschaft, Rabbi Schimon ben Jose ben Lakonja war sein Name, und nie [sonst] bin ich an ihm vorbeigegangen. Einmal ging ich an ihm vorbei; er sagte zu mir: Setz dich, mein Sohn, setz dich: Dieser Chilason ist ein bleibender Makel, um deswegen zu schlachten, und das ist der Nachasch, von dem die Weisen sprachen.
ת"ש דאמר רבה בר בר חנה סח לי רבי יוחנן בן אלעזר זקן אחד היה בשכונתינו ור"ש בן יוסי לקוניא שמו ומימי לא עברתי לפניו פעם אחת עברתי לפניו אמר לי שב בני שב חלזון זה מום קבוע לשחוט עליו וזהו נחש שאמרו חכמים
Rabbi Abba sagte doch im Namen Raw Hunas: Jeder Gelehrte, der eine Halacha lehrt und [mit ihr] kommt – hat er sie vor dem Ereignis gesagt, hört man auf ihn; wenn nicht, hört man nicht auf ihn! – Auch er pflegte es schon von vornherein zu lehren.
והאמר ר' אבא אמר רב הונא כל תלמיד חכם שמורה הלכה ובא אם קודם מעשה אמרה שומעין לו ואם לאו אין שומעין לו איהו נמי מורה ובא הוה מעיקרא:
Was ist Teballul? Weiß, das den Ring durchbricht. Wessen [Ansicht ist] unsere Mischna? Es ist Rabbi Jose; denn es wurde gelehrt: Weiß, das ins Schwarze eindringt, [und] Schwarz, das ins Weiße eindringt, ist ein Makel – Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jose sagt: Weiß, das ins Schwarze eindringt, ist ein Makel; Schwarz, das ins Weiße eindringt, ist kein Makel, denn es gibt keine Makel im Weißen.
איזהו תבלול לבן הפוסק את הסירא: מתני׳ מני רבי יוסי היא דתניא לבן ונכנס בשחור שחור ונכנס בלבן ה"ז מום דברי ר"מ ר' יוסי אומר לבן ונכנס בשחור ה"ז מום שחור ונכנס בלבן אינו מום שאין מומין בלבן
Raw sagte: Was ist der Grund Rabbi Joses? Denn es steht geschrieben: „Hervor tritt aus Fett ihr Auge“ (Ps 73,7): Das Fett des Auges wird ‚ihr Auge‘ genannt, ‚Auge‘ schlechthin wird es nicht genannt. Und Rabbi Meir – was ist der Grund? Was bedeutet der Ausdruck Teballul? Etwas, das die Augen durcheinandermischt.
אמר רב מ"ט דרבי יוסי דכתיב (תהלים עג, ז) יצא מחלב עינימו תרבא דעינא איקרי עינימו סתמא לא איקרי ור"מ מ"ט מה לשון תבלול דבר המבלבל את העינים:
MISCHNA: Ein Chawarwar und die bleibenden Wasser. Was ist ein bleibender Chawarwar? Jeder, der achtzig Tage verbleibt. Rabbi Chananja ben Antigonos sagt: Man prüft ihn dreimal innerhalb von achtzig Tagen.
מתני' חורוור והמים הקבועין איזהו חורוור הקבוע כל ששהה שמונים יום ר' חנניא בן אנטיגנוס אמר בודקין אותו ג' פעמים בתוך שמונים יום
Und das sind die bleibenden Wasser: Hat es frisches und trockenes [Futter] von Regenfeldern, frisches und trockenes von bewässerten Feldern gefressen [und ist nicht geheilt]. Hat es [zuerst] das Trockene und danach das Frische gefressen, ist es kein Makel, bis es das Frische und danach das Trockene frisst.
ואלו הן מים הקבועין אכל לח ויבש של גשמים לח ויבש של שלחים או אכל היבש ואח"כ הלח אינו מום עד שיאכל הלח ואח"כ היבש:
GEMARA: Wessen [Ansicht ist] unsere Mischna? Es ist Rabbi Jehuda; denn es wurde gelehrt: Ein bleibender Chawarwar [dauert] vierzig Tage, und bleibende Wasser achtzig Tage – Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jehuda sagt: Ein Chawarwar achtzig Tage.
גמ׳ מתני' מני רבי יהודה היא דתניא חורוור קבוע ארבעים יום ומים הקבועים שמונים יום דברי ר"מ ורבי יהודה אומר חורוור שמונים יום
Und das sind die bleibenden Wasser: Hat es frisches und trockenes [Futter] vom bewässerten Feld gefressen, oder hat es Trockenes und danach Frisches gefressen, ist es kein Makel, bis es Trockenes nach dem Frischen frisst und das drei Monate dauert.
ואלו הן מים הקבועים אכל לח ויבש של בית השלחין או שאכל יבש ואח"כ אכל הלח אין מום עד שיאכל יבש אחר הלח וישנו ג' חדשים
Es fehlt etwas, und so lehrt er: Hat es frisches und trockenes von Regenfeldern gefressen, ist es ein Makel; vom bewässerten Feld, ist es kein Makel. Und auch bei dem von Regenfeldern: Hat es Trockenes und danach Frisches gefressen, ist es kein Makel, bis es Trockenes nach dem Frischen frisst
חסורי מיחסרא והכי קתני אכל לח ויבש של גשמים ה"ז מום בית השלחין אינו מום ודגשמים נמי אכל יבש ואח"כ אכל לח אינו מום עד שיאכל יבש אחר הלח
und das drei Monate dauert. Ist dem so? Es wurde doch gelehrt – und Raw Idi bar Awin sagte doch im Namen von Raw Jizchak bar Aschjan: Adar und Nissan frisch, Elul und Tischri trocken! – Sage: Adar und ein halber Nissan frisch, Elul und ein halber Tischri trocken.
וישנו ג' חדשים איני והתניא והא רב אידי בר אבין אמר רב יצחק בר אשיאן אדר וניסן לח אלול ותשרי יבש אימא אדר וחצי ניסן לח אלול וחצי תשרי יבש:
Komm und höre: Denn Raw Idi bar Awin sagte im Namen von Raw Jizchak bar Aschjan: Adar und Nissan frisch, Elul und Tischri trocken. – Vielleicht [meint er]: Die Früchte von Elul und Tischri gebe ich ihm im Adar und Nissan zu fressen.
תא שמע דאמר רב אידי בר אבין אמר רב יצחק בר אשיאן אדר וניסן לח אלול ותשרי יבש דלמא פירי דאלול ותשרי מאכילנא ליה באדר וניסן
Und wie viel gibt man ihm zu fressen? Rabbi Jochanan sagte im Namen von Rabbi Pinchas ben Aruba: [So viel] wie eine getrocknete Feige. Rawa sagte: Im Westen fragte man: Wie eine getrocknete Feige bei der ersten Mahlzeit
וכמה מאכילין אותו אמר רבי יוחנן משום רבי פנחס בן ערובא כגרוגרת אמר רבא בעי במערבא כגרוגרות בסעודה ראשונה
Original: Bekhorot 38b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.