die Größe des Lochs im Joch. Er schwieg. Raw Chisda sagte zu ihm: Vielleicht haben wir gelernt: ‚der Bohrer samt seiner Verbreiterung‘?
כמלא נקב של עול אישתיק וא"ל רב חסדא שמא מקדח וחיסומו שנינו
Bechorot 38a בכורות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und Raw Tachlifa sagte zu ihm: Sage nicht ‚vielleicht‘, sondern gewiss [haben wir gelernt]: ‚der Bohrer samt seiner Verbreiterung‘. Man muss es an ihn hängen wie an Chiskija, den Vater des Ikkesch.
וא"ל רב תחליפא לא תימא שמא אלא ודאי מקדח וחיסומו צריך להתלות עליה כחזקיה אבי עקש
Denn wir haben gelernt: Dieses Zeugnis legte Chiskija, der Vater des Ikkesch, vor Rabban Gamliel in Jawne ab, indem er im Namen von Rabban Gamliel dem Älteren sagte: Alles, was bei Tongefäßen kein Inneres hat, hat [auch] keine Rückseite zur Unterscheidung: Ist sein Inneres unrein geworden, ist seine Außenseite unrein geworden; ist seine Außenseite unrein geworden, ist sein Inneres unrein geworden.
דתנן זו עדות העיד חזקיה אבי עקש לפני רבן גמליאל ביבנה שאמר משום רבן גמליאל הזקן כל שאין לו תוך בכלי חרס אין לו אחורים לחליקה נטמא תוכו נטמא גבו נטמא גבו נטמא תוכו
Bei Tongefäßen hat der Allbarmherzige es vom Inneren abhängig gemacht: Hat es ein Inneres, wird es unrein; hat es kein Inneres, wird es nicht unrein!
כלי חרס בתוכו תלה רחמנא אית ליה תוך איטמי ליה לית ליה תוך לא איטמי ליה
Rabbi Jizchak bar Awin sagte: So sagt er: Alles, was bei Tongefäßen kein Inneres hat – das ihm Entsprechende bei abspülbaren Geräten hat keine Rückseite zur Unterscheidung: Ist sein Inneres unrein geworden, ist seine Außenseite unrein geworden; ist seine Außenseite unrein geworden, ist sein Inneres unrein geworden.
א"ר יצחק בר אבין הכי קאמר כל שאין לו תוך בכלי חרס כנגדו בכלי שטף אין לו אחורים לחליקה נטמא תוכו נטמא גבו נטמא גבו נטמא תוכו
Wozu muss man es von Tongefäßen abhängig machen? Man sollte sagen: Alles, was bei abspülbaren Geräten kein Inneres hat, hat keine Rückseite zur Unterscheidung!
למה לי למיתלייה בכלי חרס נימא כל שאין לו תוך בכלי שטף אין לו אחורים לחליקה
Das lässt er uns hören: dass [ein abspülbares Gerät], das ein Inneres hat, wie ein Tongefäß ist: Wie bei einem Tongefäß, wenn sein Inneres unrein geworden ist, seine Außenseite unrein geworden ist, und wenn sein Inneres nicht unrein geworden ist, seine Außenseite nicht unrein geworden ist, so ist auch bei einem abspülbaren Gerät, wenn sein Inneres unrein geworden ist, seine Außenseite unrein geworden, und wenn sein Inneres nicht unrein geworden ist, seine Außenseite nicht unrein geworden.
הא קמ"ל דיש לו תוך הרי הוא ככלי חרס מה כלי חרס נטמא תוכו נטמא גבו לא נטמא תוכו לא נטמא גבו אף כלי שטף נטמא תוכו נטמא גבו לא נטמא תוכו לא נטמא גבו
Verständlich bei Tongefäßen, bei denen der Allbarmherzige das Innere offenbart hat; aber hat der Allbarmherzige bei abspülbaren Geräten das Innere offenbart?
בשלמא כלי חרס גלי ביה רחמנא תוכו אלא כלי שטף מי גלי ביה רחמנא תוכו
Bei einer Unreinheit nach der Tora wäre es in der Tat so; womit haben wir es hier zu tun? Mit der rabbinischen Unreinheit von Flüssigkeiten; denn wir haben gelernt: Ein Gerät, dessen Rückseite durch Flüssigkeiten unrein geworden ist – seine Rückseite ist unrein; sein Inneres, sein Rand, sein Henkel und seine Griffe sind rein. Ist sein Inneres unrein geworden, ist es ganz unrein.
אי בטומאה דאורייתא ה"נ הכא במאי עסקינן בטומאת משקין דרבנן דתנן כלי שנטמא אחוריו במשקין אחוריו טמאין תוכו אגנו אזנו וידיו טהורין נטמא תוכו כולו טמא
Denn nach der Tora macht eine Speise kein Gerät unrein, und eine Flüssigkeit macht kein Gerät unrein; die Rabbanan haben es [nur] wegen der Flüssigkeit eines Flussbehafteten und einer Flussbehafteten verordnet.
דמדאורייתא אין אוכל מטמא כלי ואין משקה מטמא כלי ורבנן הוא דגזור משום משקה זב וזבה
Deshalb haben die Rabbanan es der Unreinheit eines Tongefäßes gleichgestellt, und die Rabbanan haben es nicht seiner eigenen Unreinheit nach der Tora gleichgestellt.
הלכך שויוה רבנן כטומאה דכלי חרס ולא שויוה רבנן כטומאה דאורייתא דנפשיה
Die Rabbanan haben ein Unterscheidungszeichen geschaffen, damit man deswegen nicht Teruma und Heiliges verbrenne. Wenn dem so ist, sollte man auch bei einem, das kein Inneres hat, ein Unterscheidungszeichen schaffen!
עבדו רבנן היכירא כי היכי דלא לישרוף עליה תרומה וקדשים אי הכי אין לו תוך נמי ליעביד נמי היכירא
Da man bei einem, das ein Inneres hat, ein Unterscheidungszeichen geschaffen hat, weiß man, dass [die Unreinheit] bei einem, das kein Inneres hat, rabbinisch ist.
כיון דעבדו היכירא ביש לו תוך ידיע דאין לו תוך דרבנן
Und ist [ein Gerät], das kein Inneres hat, bei abspülbaren Geräten nach der Tora fähig, Unreinheit anzunehmen? Wir verlangen [etwas] gleich dem Sack: Wie ein Sack voll und leer getragen wird, so alles, was voll und leer getragen wird!
ואין לו תוך בכלי שטף דאורייתא בר קבולי טומאה הוא דומיא דשק בעינן מה שק מיטלטל מלא וריקן אף כל מיטלטל מלא וריקן
Bei denen, die für Druckunreinheit geeignet sind. Wenn dem so ist, dann auch bei Ton! – Es gibt keine Druckunreinheit bei Tongefäßen.
בהנך דחזו למדרסות אי הכי חרס נמי אין מדרס בכלי חרס
Raw Papa sagte: ‚Großer Bohrer‘ haben wir gelernt.
רב פפא אמר מקדח גדול שנינו
Daraus folgt, dass ein gewöhnlicher Bohrer kleiner als ein Sela ist. Das ist gut nach Rabbi Meir; aber was ist nach den Rabbanan zu sagen?
מכלל דמקדח סתם זוטרא נמי מכסלע הניחא לרבי מאיר אלא לרבנן מאי איכא למימר
Denn wir haben gelernt: Von welchem Bohrer sprachen sie? Vom kleinen der Ärzte – Worte Rabbi Meirs; die Weisen sagen: Vom großen der [Tempel-]Kammer.
דתנן באיזה מקדח אמרו בקטן של רופאים דברי רבי מאיר וחכ"א בגדול של לשכה
Und ist es nach Rabbi Meir gut? Es wäre [dann] eine der Erleichterungen Bet Schammais und der Erschwerungen Bet Hillels! – Was wir [darunter] gelernt haben, haben wir gelernt; was wir nicht gelernt haben, haben wir nicht gelernt.
ולרבי מאיר מי ניחא הוה ליה מקולי ב"ש ומחומרי ב"ה ואנן דתנן תנן דלא תנן לא תנן
Raw Nachman sagte: ‚Neronischer Sela‘ haben wir gelernt, der wie der große Bohrer ist; ein gewöhnlicher Sela ist kleiner als ein gewöhnlicher Bohrer.
אמר רב נחמן סלע נירונית שנינו כמקדח גדול סלע סתם זוטרא ממקדח סתם:
MISCHNA: Wenn der Lidrand des Auges durchlöchert, schartig oder gespalten ist; wenn es im Auge ein Häutchen, Teballul, Chilason, Nachasch [oder] Ezew hat. Was ist Teballul? Weiß, das den Ring durchbricht und ins Schwarze eindringt; Schwarz, das ins Weiße eindringt, ist kein Makel.
מתני׳ הריס של עין שניקב שנפגם שנסדק הרי בעינו דק תבלול חלזון נחש עצב איזהו תבלול לבן הפוסק בסירא ונכנס בשחור שחור נכנס בלבן אינו מום:
Original: Bekhorot 38a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.