und er wurde abgeschnitten, ist rein. Hat er ihn absichtlich abgeschnitten, sagt Rabbi Elieser: Wenn ihm ein anderes Aussatzmal entsteht, wird er davon rein.
ונקצצה טהור קצצה מתכוין רבי אליעזר אומר לכשיולד לו נגע אחר יטהר הימנו
Bechorot 34b בכורות
Aufbau der Debatte:Frage 5
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Die Weisen sagen: [Erst] wenn es ihn ganz überzieht oder wenn sein weißer Fleck kleiner als eine Graupe wird.
וחכ"א עד שתפרח בכולו או עד שתמעט בהרתו מכגריס
Rabba und Raw Josef sagen beide: Wenn Rabbi Elieser eine Strafe verhängt, [dann] an seinem Vermögen; an seinem Körper verhängt er keine Strafe.
רבה ורב יוסף דאמרי תרווייהו כי קניס ר' אליעזר בממונו בגופו לא קניס
Beim Vermögen kann man sagen, er könnte kommen, es [wieder] zu tun; kann man beim Körper sagen, er könnte kommen, es [wieder] zu tun?
ממונו איכא למימר דאתי למיעבד גופו מי איכא למימר דאתי למיעבד
Rawa sagte: Rabbi Elieser widerspricht Rabbi Elieser; die Rabbanan widersprechen den Rabbanan nicht.
אמר רבא דר' אליעזר אדרבי אליעזר קשיא דרבנן אדרבנן לא קשיא
Vielmehr: Rabbi Elieser widerspricht Rabbi Elieser nicht, wie wir erklärt haben; und auch die Rabbanan widersprechen den Rabbanan nicht: Hier hat man ihn mit dem bestraft, was er getan hat, und dort hat man ihn mit dem bestraft, was er getan hat.
אלא דר' אליעזר אדרבי אליעזר לא קשיא כדשנינן רבנן אדרבנן נמי לא קשיא הכא במאי דעבד קנסוה הכא במאי דעבד קנסוה
Worauf zielte er ab? Es durch diesen Makel zu erlauben; mit diesem Makel haben die Rabbanan ihn bestraft, dass es ihm durch diesen Makel nicht erlaubt werde. Und dort hat man ihn mit dem bestraft, was er getan hat: Er zielte darauf ab, sich durch dieses Abschneiden rein zu machen; mit diesem Abschneiden haben die Rabbanan ihn bestraft.
במאי איכוין למישרייה בהאי מומא בהאי מומא קנסוה רבנן דבהאי מומא לא לישתרי ליה והכא במאי דעבד קנסוה איכוין לטהורי נפשיה בהאי קציצה בהאי קציצה קנסוה רבנן
Raw Papa fragte: Haben wir gelernt ‚er wird [davon] rein‘, oder haben wir gelernt ‚und er wird rein‘?
בעי רב פפא יטהר תנן או ויטהר תנן
Wofür ist das von Bedeutung? Für einen Bräutigam, an dem ein Aussatzmal gesehen wird.
למאי נפקא מינה לחתן שנראה בו נגע
Denn wir haben gelernt: Einem Bräutigam, an dem ein Aussatzmal gesehen wird, gibt man sieben Tage [Aufschub] für ihn, für sein Gewand und für seine Kleidung; und ebenso am Wallfahrtsfest gibt man ihm alle Tage des Festes.
דתנן חתן שנראה בו נגע נותנין לו ז' ימים לו ולאצטליתו ולכסותו וכן ברגל נותנין לו כל ימי הרגל
Wenn du sagst, wir haben gelernt ‚er wird [davon] rein‘, so ist er vom ersten [Mal] rein, und beim späteren wartet man ihm die sieben Tage des Festmahls ab.
אי אמרת יטהר תנן מקמייתא טהר ליה לבתרייתא נטרין ליה ז' ימי משתה
Wenn du aber sagst, wir haben gelernt ‚und er wird rein‘ – letztlich, auch wenn er durch das spätere [noch] nicht unrein ist, so ist er doch durch das erste unrein und bleibt es. Wie ist es? Es bleibt unentschieden.
אלא אי אמרת ויטהר תנן סוף סוף כי לא מטמיא לבתרייתא הא מיטמא וקאי מקמייתא מאי תיקו
Rabbi Jirmeja fragte Rabbi Seira: Wer einem Erstgeborenen das Ohr einschneidet und stirbt – bestraft man seinen Sohn nach ihm?
בעי מיניה ר' ירמיה מר' זירא צורם אוזן בבכור ומת מהו לקנוס בנו אחריו
Wenn du sagen willst: Wer seinen Sklaven an Götzendiener verkauft und stirbt, dessen Sohn hat man nach ihm bestraft – [so deshalb,] weil er ihn jeden Tag von den Geboten fernhält;
אם תימצי לומר מוכר עבדו לעובדי כוכבים ומת קנסו בנו אחריו דכל יומא ויומא מפקע ליה ממצות
wenn du sagen willst: Wer seine Arbeit absichtlich auf die Halbfesttage gelegt hat und stirbt, dessen Sohn hat man nach ihm nicht bestraft – [so deshalb,] weil er [selbst] keine verbotene Handlung getan hat;
אם תימצי לומר כוון מלאכתו במועד ומת לא קנסו בנו אחריו משום דלא עבדא לאיסורא
wie ist es hier? Haben die Rabbanan ihn persönlich bestraft, und er ist nicht mehr da; oder haben die Rabbanan sein Vermögen bestraft, und das ist [noch] da?
הכא מאי דידיה קנסו רבנן והא ליתיה או דלמא לממוניה קנסו רבנן והא איתיה
Er sagte zu ihm: Ihr habt es gelernt: Ein Feld, das im Siebentjahr von Dornen gereinigt wurde, darf am Ausgang des Siebentjahres besät werden; wurde es verbessert oder durch Pferchen von Vieh gedüngt, darf es am Ausgang des Siebentjahres nicht besät werden. Und Rabbi Assi bar Rabbi Chanina sagte: Wir halten fest: Hat er es verbessert und ist gestorben, darf sein Sohn es besäen. Demnach haben die Rabbanan ihn persönlich bestraft; seinen Sohn haben die Rabbanan nicht bestraft.
א"ל תניתוה שדה שנתקווצה בשביעית תזרע למוצאי שביעית ניטייבה נידיירה לא תזרע למוצאי שביעית ואמר רב אסי בר' חנינא נקטינן הטיבה ומת בנו זורעה אלמא לדידיה קנסו רבנן לבריה לא קנסו רבנן
Abaje sagte: Wir halten fest:
אמר אביי נקטינן
Original: Bekhorot 34b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.