– was soll nach Rabbi Elieser mit ihm geschehen? Es soll als Krumen oder geröstet gegessen werden, oder man knete es mit Fruchtsaft, oder man verteile es auf Teige, sodass nicht [die Menge] eines Eies an einem Ort sei. Und Ulla sagte: Was ist der Grund? Eine Verordnung, damit man nicht ein Kab unreines Profanes von einem anderen Ort und ein Kab und etwas mehr von dieser Art bringe und denke, es sei in der Mehrheit aufgegangen; da aber dieses winzige Etwas vorhanden ist, hat die Art ihre Art gefunden und ist wieder erwacht.
לר' אליעזר מה תהא עליהן יאכלו נקודין או קליות או ילושו במי פירות או תתחלק לעיסות ובלבד שלא יהא כביצה במקום אחד ואמר עולא מה טעם גזירה שמא יביא קב חולין טמאים ממקום אחר וקב ועוד ממין זה סבר איבטלינהו ברובא וכיון דאיכא האי משהו מצא מין את מינו וניעור
Er wandte gegen ihn ein: Taugliche Asche, die sich mit Herdasche vermischt hat – man richtet sich nach der Mehrheit, um zu verunreinigen; und ist die Mehrheit Herdasche, verunreinigt sie nicht. Wenn du nun sagst, die Unreinheit gilt als vorhanden, so mag sie zwar durch Berühren nicht verunreinigen, sie sollte aber durch Tragen verunreinigen!
איתיביה אפר כשר שנתערב באפר מקלה הולכין אחר הרוב לטמא ואי רובא אפר מקלה הוא לא מטמא ואי אמרת טומאה כמאן דאיתיה דמי נהי דבמגע לא מטמא לטמא במשא
Dazu wurde doch gesagt: Rabbi Jose bar Rabbi Chanina sagte: Sie ist rein, sodass sie durch Berühren nicht verunreinigt, aber sie verunreinigt durch Tragen.
הא איתמר עלה אמר ר' יוסי ברבי חנינא טהור מלטמא במגע אבל מטמא במשא
Raw Chisda sagte doch aber: Aas geht in Geschlachtetem auf, da Aas unmöglich zu Geschlachtetem werden kann. Mag es da zwar durch Berühren nicht verunreinigen, es sollte aber durch Tragen verunreinigen!
והאמר רב חסדא נבילה בטילה בשחוטה שאי אפשר לנבילה שתיעשה שחוטה נהי דבמגע לא מטמא לטמא במשא
Er sagte zu ihm: Ihr lehrt es im Namen Raw Chisdas, wir lehren es im Namen Rabbi Chijas. Rabbi Chija lehrte: Aas und Geschlachtetes gehen ineinander auf; und dazu wurde gesagt: Rabbi Jose bar Rabbi Chanina sagte: Es ist rein, sodass es durch Berühren nicht verunreinigt, aber es verunreinigt durch Tragen.
א"ל אתון בדרב חסדא מתניתו לה אנן בדר' חייא מתנינן לה תני ר' חייא נבילה ושחוטה בטילות זו בזו ואיתמר עלה אמר ר' יוסי ברבי חנינא טהור מלטמא במגע אבל מטמא במשא
Und was wir gelernt haben: Rabbi Elieser ben Jaakow sagt: Ein Großvieh, das einen Blutklumpen ausstieß – dieser wird begraben, und es ist von der Erstgeburt befreit; und Rabbi Chija lehrte [dazu]: Er verunreinigt weder durch Berühren noch durch Tragen – warum? Mag er zwar durch Berühren nicht verunreinigen, er sollte durch Tragen verunreinigen! Er schwieg.
והא דתנן רבי אליעזר בן יעקב אומר בהמה גסה ששפעה חררת דם הרי זו תקבר ונפטרה מן הבכורה ותני רבי חייא אינה מטמאה לא במגע ולא במשא אמאי דנהי במגע לא מטמא תטמא במשא אישתיק
Vielleicht ist es hier gewiss anders, weil es eine verweste Unreinheit ist? – Das ist recht nach Bar Pada, der sagt: Schwere Unreinheit [besteht, solange sie] für einen Fremdling [tauglich ist], und leichte Unreinheit [, solange sie] für einen Hund [tauglich ist]; dieses ist ja für einen Fremdling nicht tauglich. Aber nach Rabbi Jochanan, der sagt:
דלמא ודאי שאני הכא דהויא לה טומאה סרוחה הניחא לבר פדא דאמר טומאה חמורה עד לגר וטומאה קלה עד לכלב הא לא חזיא לגר אלא לר' יוחנן דאמר
Original: Bekhorot 23a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.