Um bekannt zu machen, dass [das Tier] von der Erstgeburt befreit wurde.
כדי לפרסמה שנפטרה מן הבכורה
Bechorot 22a בכורות
Aufbau der Debatte:Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Heißt das, es sei ein richtiges Junges? Warum verunreinigt er dann weder durch Berühren noch durch Tragen? Rabbi Jochanan sagte: Weil es in der Mehrheit aufgeht, haben sie es so behandelt.
למימרא דולד מעליא הוא ואמאי אין מטמא לא במגע ולא במשא אמר רבי יוחנן משום ביטול ברוב נגעו בה
Und Rabbi Jochanan folgt hierin seiner Ansicht, denn Rabbi Jochanan sagte: Rabbi Elieser ben Jaakow und Rabbi Schimon haben dasselbe gesagt. Rabbi Elieser ben Jaakow – das, was wir gesagt haben.
ואזדא רבי יוחנן לטעמיה דאמר ר' יוחנן רבי אליעזר בן יעקב ורבי שמעון אמרו דבר אחד רבי אליעזר בן יעקב הא דאמרן
Rabbi Schimon – was ist das? Denn wir haben gelernt: Ist die Nachgeburt im Haus, ist das Haus unrein – nicht weil die Nachgeburt ein Junges wäre, sondern weil es keine Nachgeburt ohne Junges gibt. Rabbi Schimon sagt: Das Junge hat sich aufgelöst, bevor es herauskam.
ר' שמעון מאי היא דתנן השליא בבית הבית טמא לא שהשליא ולד אלא שאין שליא בלא ולד רבי שמעון אומר ולד נימוק עד שלא יצא:
Wir haben dort gelernt: Bei Fehlgeburten gilt [die Regel der] „Öffnung des Grabes“ nicht, bis sie den Kopf rund wie einen Wirtel geformt haben. Was ist ein „Wirtel“? Raw Huna sagte: ein Wirtel für Wolle. Chija bar Raw sagte zu Raw Huna: Rabbi hat es genauer erklärt: [ein Wirtel] für die Kette oder für den Schuss?
תנן התם אין לנפלים פתיחת הקבר עד שיעגילו ראש כפיקה מאי כפיקה אמר רב הונא כפיקה של צמר אמר ליה חייא בר רב לרב הונא רבי פריש של שתי או של ערב
Er sagte zu ihm: Es wurde gelehrt: Ein Wirtel für die Kette – Worte Rabbi Meirs; Rabbi Jehuda sagt: für den Schuss; Rabbi Elieser bar Rabbi Zadok sagt: sobald man das Gesäß sieht. Was ist das „Gesäß“? Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels im Namen Rabbi Eliesers bar Rabbi Zadok: So erklärte man es in Jerusalem: wie bei einer Mauleselin, die sich niederkauert, um Wasser zu lassen, und ein Wirtel aus dem Wirtel heraus sichtbar wird.
אמר ליה תניא פיקה של שתי דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר של ערב רבי אליעזר ברבי צדוק אומר משיראו טפיפיות מאי טפיפיות אמר רב יהודה אמר שמואל משום ר' אליעזר ברבי צדוק כך היו מפרשין בירושלים כפרידה שכורעת להטיל מימיה ונראית פיקה מתוך פיקה:
Raw Huna sagte: Ich habe von zwei Wirteln gehört, einem für die Kette und einem für den Schuss, und ich kann es nicht erklären. Als Raw Dimi kam, sagte er: Rabbi Jochanan sagte: Von drei Wirteln habe ich gehört, einem für die Kette, einem für den Schuss und einem großen Wirtel der Sackweber, und ich kann es nicht erklären. Als Rawin kam, erklärte er es im Namen Rabbi Jochanans: Bei einer Frau wie der für die Kette, bei einem Tier wie der für den Schuss;
אמר רב הונא שמעתי שתי פיקות אחת של שתי ואחת של ערב ואין לי לפרש כי אתא רב דימי אמר רבי יוחנן שלש פיקות שמעתי אחת של שתי ואחת של ערב ואחת של פיקה גדולה של סקאין ואין לי לפרש כי אתא רבין פירשה משמיה דרבי יוחנן של אשה כשל שתי של בהמה כשל ערב
der große Wirtel der Sackweber – wie wir gelernt haben: Eine Erdscholle, die aus einem Grabfeld oder aus dem Land der Völker kommt – ihr Maß ist wie ein großer Wirtel der Sackweber, das ist wie das Siegel der Säcke, und das entspricht der Oberseite des Stöpsels eines Lachmit-Fasses.
פיקה גדולה של סקאין כדתנן גוש הבא מבית הפרס מארץ העמים שיעורו כפיקה גדולה של סקאין שהוא כחותם המרצופין וישנו בצד העליון של מגופת החבית הלחמית
Resch Lakisch sagte im Namen Rabbi Jehuda Nessias: Wer Fischlake von einem Am ha-Arez kauft, bringt sie mit [Tauch-]Wasser in Berührung, und sie ist rein.
אמר ריש לקיש משום רבי יהודה נשיאה הלוקח ציר מעם הארץ משיקו במים וטהור
Wie auch immer: Ist das Wasser die Mehrheit, so hat er sie, da er die Berührung vorgenommen hat, gereinigt; ist die Lake die Mehrheit, so ist Lake nicht fähig, Unreinheit anzunehmen. Was gibt es dann [zu befürchten]? Wegen jener Minderheit Wassers – diese ist in der Mehrheit aufgegangen.
ממה נפשך אי מיא רובא נינהו כיון דעביד להו השקה טהרי להו ואי רובא ציר נינהו ציר לא בר קבולי טומאה הוא מאי איכא משום הנך מיעוטא דמיא הנך בטלו להו ברובא
Rabbi Jirmeja sagte: Das gilt nur, um sein Brot darin zu tunken, für den Kochtopf aber nicht: Die Art hat ihre Art gefunden und ist wieder erwacht. Raw Dimi saß und trug diese Lehre vor. Abaje sagte zu ihm: Kehrt denn eine Unreinheit, die aufgegangen ist, zurück und erwacht wieder? Er sagte zu ihm: Meinst du es etwa nicht? Wir haben doch gelernt: Eine Sea unreiner Teruma, die gefallen ist
אמר רבי ירמיה לא שנו אלא לטבול בהן פיתו אבל לקדירה לא מצא מין את מינו וניעור יתיב רב דימי וקאמר להא שמעתא אמר ליה אביי וכי טומאה שבטלה חזרה וניעורה א"ל ואת לא תסברא והתנן סאה תרומה טמאה שנפלה
Original: Bekhorot 22a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.