Alles, dessen Gegenstück in der Hand des Kohen ist, ist frei von den Gaben, und Rabbi Meir verpflichtet. Ist das Gegenstück in der Hand des Kohen, ja; ist das Gegenstück nicht in der Hand des Kohen, nicht!
כל שחליפיו ביד כהן פטור מן המתנות ורבי מאיר מחייב חליפין ביד כהן אין אין חליפין ביד כהן לא
Man könnte meinen, Rabbi Jose spricht zu Rabbi Meir nach dessen eigener Ansicht: Nach mir [gilt es] sogar, wenn das Gegenstück nicht in der Hand des Kohen ist, denn wenn du ihn zu den Gaben verpflichtest, käme er dazu, es zu scheren und mit ihm zu arbeiten; nach dir aber gib mir wenigstens zu, wo das Gegenstück in der Hand des Kohen ist, weil man den, der nicht erwirbt, dem gleichgestellt hat, der erwirbt; und Rabbi Meir sagte zu ihm: Nein.
מהו דתימא ר' יוסי לדבריו דר' מאיר קאמר ליה לדידי אפי' אין חליפין ביד כהן דאי מחייבת ליה במתנות אתי ליה לידי גיזה ועבודה לדידך אודי לי מיהא היכא דחליפין ביד כהן דעשו שאינו זוכה כזוכה ואמר ליה ר' מאיר לא
Und Raw Papa sagte: Alle geben zu bei einem zweifelhaften Zehnten, dass er frei von den Gaben ist. „Alle geben zu“ – wer? Rabbi Meir. Das ist doch selbstverständlich! Rabbi Meir verpflichtet dort nur beim zweifelhaften Erstgeborenen, weil der Kohen von zwei Seiten an ihn herankommt; beim zweifelhaften Zehnten aber nicht.
ואמר רב פפא הכל מודים בספק מעשר שפטור מן המתנות הכל מודים מאן ר' מאיר פשיטא עד כאן לא קמחייב ר' מאיר התם אלא בספק בכור הואיל ובא עליו כהן משני צדדין אבל ספק מעשר לא
Man könnte meinen, der Grund Rabbi Meirs sei, damit das Gesetz der Gaben nicht in Vergessenheit gerate, [und das gelte] auch beim zweifelhaften Zehnten; daher lehrt er uns [dies].
מהו דתימא טעמא דר' מאיר דלא תשתכח תורת מתנות אפילו ספק מעשר נמי קא משמע לן
Kannst du das denn sagen? Es wird doch im Schlusssatz gelehrt: Denn Rabbi Jose sagte: Alles, dessen Gegenstück in der Hand des Kohen ist, ist frei von den Gaben, und Rabbi Meir verpflichtet!
ומי מצית אמרת הכי והקתני סיפא שהיה ר' יוסי אומר כל שחליפיו ביד כהן פטור מן המתנות ורבי מאיר מחייב
Man könnte meinen, Rabbi Meir verpflichtet sogar beim zweifelhaften Zehnten, und dass sie [gerade] über das Gegenstück streiten, [geschieht nur], um dir die Kraft Rabbi Joses kundzutun, der sogar dort befreit, wo der Kohen von zwei Seiten an ihn herankommt; daher lehrt er uns [dies].
מהו דתימא ר' מאיר אפי' ספק מעשר מחייב והא דמיפלגי בחליפין להודיעך כחו דרבי יוסי דפטר אפי' היכא דכהן בא עליו משני צדדין קא משמע לן:
„Ist eines von ihnen gestorben, sagt Rabbi Tarfon: Sie teilen“: Warum sollen sie teilen? Man sehe doch: Ist das fette gestorben, so gehörte es dem Kohen, und das vorhandene gehört dem Hausherrn; ist das magere gestorben, so ist das des Hausherrn gestorben, und das vorhandene gehört dem Kohen! Rabbi Ami sagte: Rabbi Tarfon ist davon zurückgetreten.
מת אחד מהן רבי טרפון אומר יחלוקו: אמאי יחלוקו ניחזי אי שמן מית דכהן הוא והאי דאיכא דבעל הבית ואי כחוש מית דבעל הבית מית והאי דאיכא דכהן הוא אמר [רבי] אמי חזר בו ר' טרפון:
„Rabbi Akiwa sagt: Wer von seinem Nächsten fordert, auf dem liegt der Beweis“: Rabbi Chija sagte: Das Gleichnis Rabbi Tarfons – womit ist die Sache zu vergleichen? Mit zweien, die [Tiere] bei einem Hirten hinterlegten, wo der Hirte [das Übriggebliebene] zwischen sie hinlegt und sich zurückzieht.
ר"ע אומר המוציא מחבירו עליו הראיה: אמר רבי חייא משל דר' טרפון למה הדבר דומה לשנים שהפקידו אצל רועה שמניח רועה ביניהם ומסתלק
Und das Gleichnis Rabbi Akiwas – womit ist die Sache zu vergleichen? Mit einem, der bei einem Hausherrn hinterlegte, wo auf dem, der von seinem Nächsten fordert, der Beweis liegt.
ומשל דרבי עקיבא למה הדבר דומה לאחד שהפקיד אצל בעל הבית שהמוציא מחבירו עליו הראיה
Worüber streiten sie denn? Streitet Rabbi Akiwa etwa bei zweien, die bei einem Hirten hinterlegten, wo der Hirte [es] hinlegt und sich zurückzieht, und streitet Rabbi Tarfon bei einem, der bei einem Hausherrn hinterlegte? Rawa – manche sagen: Raw Papa – sagte: Alle geben zu bei zweien, die bei einem Hirten hinterlegten, dass der Hirte es zwischen sie hinlegt und sich zurückzieht, und bei einem, der bei einem Hausherrn hinterlegte, dass auf dem, der von seinem Nächsten fordert, der Beweis liegt.
אלא במאי פליגי ר' עקיבא פליג בשנים שהפקידו אצל רועה שמניח רועה ומסתלק ור' טרפון פליג באחד שהפקיד אצל בעל הבית אמר רבא ואיתימא רב פפא הכל מודים בשנים שהפקידו אצל רועה שמניח רועה ביניהם ומסתלק ובאחד שהפקיד אצל בעל הבית שהמוציא מחבירו עליו הראיה
Sie streiten nur, wenn der Hof dem Hausherrn gehört und der Kohen der Hirte ist: Rabbi Tarfon ist der Ansicht, er überträgt ihm [das Recht] in seinem Hof, und es ist ihm recht, dass mit seinem Vermögen ein Gebot erfüllt wird; somit ist es wie bei zweien, die bei einem Hirten hinterlegten, wo der Hirte es zwischen sie hinlegt und sich zurückzieht.
לא נחלקו אלא בחצר בעה"ב ורועה כהן רבי טרפון סבר אקנויי קא מקני ליה בחצירו וניחא ליה דליתעביד מצוה [בממוניה] והוה ליה כשנים שהפקידו אצל רועה שמניח רועה ביניהן ומסתלק
Und Rabbi Akiwa ist der Ansicht: Da er einen Verlust hat, überträgt er ihm nichts; somit ist es wie bei einem, der bei einem Hausherrn hinterlegte, wo auf dem, der von seinem Nächsten fordert, der Beweis liegt.
ור"ע סבר כיון דאית ליה פסידא לא מקני ליה מידעם והוה ליה כאחד שהפקיד אצל בעל הבית שהמוציא מחבירו עליו הראיה:
MISCHNA: Hat jemand zwei Mutterschafe, die noch nicht geworfen haben, und sie werfen zwei Männchen, so gehören beide dem Kohen. Ein Männchen und ein Weibchen – das Männchen gehört dem Kohen. Zwei Männchen und ein Weibchen – eines ihm und eines dem Kohen. Rabbi Tarfon sagt: Der Kohen wählt sich das schönere aus. Rabbi Akiwa sagt: Man schätzt zwischen ihnen ab, und das zweite weidet, bis es einen Makel bekommt,
מתני׳ שתי רחיליו שלא ביכרו וילדו שני זכרים שניהם לכהן זכר ונקבה הזכר לכהן שני זכרים ונקבה אחד לו ואחד לכהן רבי טרפון אומר הכהן בורר לו את היפה רבי עקיבא אומר משמנין ביניהן והשני ירעה עד שיסתאב
und es ist zu den Gaben verpflichtet; Rabbi Jose befreit [davon]. Ist eines von ihnen gestorben, sagt Rabbi Tarfon: Sie teilen; Rabbi Akiwa sagt: Wer von seinem Nächsten fordert, auf dem liegt der Beweis. Zwei Weibchen und ein Männchen oder zwei Männchen und zwei Weibchen – so hat der Kohen hier nichts.
וחייב במתנות רבי יוסי פוטר מת אחד מהן רבי טרפון אומר יחלוקו ר' עקיבא אומר המוציא מחבירו עליו הראיה שתי נקבות וזכר או שני זכרים ושתי נקבות אין כאן לכהן כלום
Hat eines schon geworfen und eines noch nicht geworfen, und sie werfen zwei Männchen – eines ihm und eines dem Kohen. Rabbi Tarfon sagt: Der Kohen wählt das schönere aus. Rabbi Akiwa sagt: Man schätzt zwischen ihnen ab, und das zweite weidet, bis es einen Makel bekommt,
אחת ביכרה ואחת לא ביכרה וילדה שני זכרים אחד לו ואחד לכהן ר' טרפון אומר הכהן בורר את היפה ר' עקיבא אומר משמנין ביניהן והשני ירעה עד שיסתאב
und es ist zu den Gaben verpflichtet; Rabbi Jose befreit [davon], denn Rabbi Jose sagt: Alles, dessen Gegenstück in der Hand des Kohen ist, ist frei von den Gaben; und Rabbi Meir verpflichtet. Ist eines von ihnen gestorben, sagt Rabbi Tarfon: Sie teilen; Rabbi Akiwa sagt: Wer von seinem Nächsten fordert, auf dem liegt der Beweis. Ein Männchen und ein Weibchen – so hat der Kohen hier nichts.
וחייב במתנות רבי יוסי פוטר שרבי יוסי אומר כל שחליפיו ביד כהן פטור מן המתנות ורבי מאיר מחייב מת אחד מהן ר' טרפון אומר יחלוקו ר' עקיבא אומר המוציא מחבירו עליו הראיה זכר ונקבה אין כאן לכהן כלום:
GEMARA: Es ist nötig: Denn hätte er uns nur den ersten [Fall] gelehrt, [würde ich sagen:] Dort sagt es Rabbi Akiwa, weil [beide Jungen] zwei von einer [Mutter] sind;
bei [zwei] Mutterschafen aber, die noch nicht geworfen haben, wo [es] zwei von einer und eines von einer [sind], würde ich sagen, gibt er Rabbi Tarfon zu, denn das, was als einziges geboren wurde, ist kräftiger.
אבל רחיליו שלא ביכרו דתרי מחדא וחד מחדא אימא מודי ליה לר' טרפון דהך דילידא חד שביח טפי
Und hätte er uns [nur] dies gelehrt, [würde ich sagen:] Hierbei sagt es Rabbi Akiwa, weil beide noch nicht geworfen haben; wenn aber eines schon geworfen hat und eines noch nicht geworfen hat und sie zwei Männchen werfen, würde ich sagen, gibt er Rabbi Tarfon zu,
ואי אשמועינן הא בהא קאמר רבי עקיבא דתרוייהו לא ביכרו אבל אחת ביכרה ואחת שלא ביכרה וילדו שני זכרים אימא מודי ליה לר' טרפון
Original: Bekhorot 18b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.