MISCHNA: Alle Opfertiere, bei denen ein bleibender Makel ihrer Weihung vorausging und die ausgelöst wurden, unterliegen der Erstgeburt und den [Priester-]Gaben, gehen in den profanen Stand über, sodass man sie scheren und mit ihnen arbeiten darf, und ihr Junges und ihre Milch sind nach ihrer Auslösung erlaubt.
מתני׳ כל הקדשים שקדם מום קבוע להקדשן ונפדו חייבין בבכורה ובמתנות ויוצאין לחולין ליגזז וליעבד ולדן וחלבן מותר לאחר פדיונן
Wer sie außerhalb [des Heiligtums] schlachtet, ist frei; sie bewirken keinen Tausch; und wenn sie gestorben sind, werden sie ausgelöst – außer dem Erstgeborenen und dem Zehnten.
והשוחטן בחוץ פטור ואין עושין תמורה ואם מתו יפדו חוץ מן הבכור ומן המעשר
Alle aber, deren Weihung ihrem Makel vorausging, oder bei denen ein vorübergehender Makel ihrer Weihung [vorausging] und danach ein bleibender Makel entstand, und die ausgelöst wurden, sind frei von der Erstgeburt und den Gaben und gehen nicht in den profanen Stand über, sodass man sie scheren und mit ihnen arbeiten dürfte.
וכל שקדם הקדשן את מומן או מום עובר להקדשן ולאחר מכאן נולד להן מום קבוע להקדשן ונפדו פטורין מן הבכורה ומן המתנות ואינן יוצאין לחולין ליגזז וליעבד
Ihr Junges und ihre Milch sind nach ihrer Auslösung verboten; wer sie außerhalb schlachtet, ist schuldig; sie bewirken Tausch; und wenn sie gestorben sind, werden sie begraben.
ולדן וחלבן אסור לאחר פדיונן והשוחטן בחוץ חייב ועושין תמורה ואם מתו יקברו:
GEMARA: Der Grund ist, dass sie ausgelöst wurden; wurden sie aber nicht ausgelöst, sind sie frei von der Erstgeburt und den Gaben. Er ist der Ansicht: Die Wertheiligkeit verdrängt von der Erstgeburt und den Gaben.
גמ׳ טעמא דנפדו הא לא נפדו פטורין מן הבכורה ומן המתנות קסבר קדושת דמים מדחה מן הבכורה ומן המתנות:
„Gehen in den profanen Stand über“ usw.: Der Grund ist, dass sie ausgelöst wurden; wurden sie aber nicht ausgelöst, ist Schur und Arbeit an ihnen verboten. Das stützt Rabbi Elieser, der sagt: Bei den Weihgaben für die Tempelinstandhaltung sind Schur und Arbeit verboten.
ויוצאין לחולין וכו': טעמא דנפדו הא לא נפדו אסירי בגיזה ועבודה מסייע ליה לרבי אליעזר דאמר קדשי בדק הבית אסורין בגיזה ועבודה
Man sagte: Nein; bei der Wertheiligkeit für den Altar, die man mit der Körperheiligkeit für den Altar verwechseln kann, haben die Rabbanan [es] verordnet, aber bei den Weihgaben für die Tempelinstandhaltung nicht.
אמרי לא קדושת דמים למזבח הוא דמיחלפא בקדושת הגוף למזבח גזרו בהו רבנן אבל קדשי בדק הבית לא:
„Ihr Junges und ihre Milch sind erlaubt“ usw.: Wie ist der Fall? Wollte man sagen, dass es nach ihrer Auslösung trächtig wurde und geboren hat – das ist selbstverständlich, es ist ja profan! Vielmehr, dass es vor ihrer Auslösung trächtig wurde und nach ihrer Auslösung geboren hat.
ולדן וחלבן מותר כו': היכי דמי אילימא דאיעבר ואתיליד לאחר פדיונן פשיטא חולין נינהו אלא דאיעבר לפני פדיונן ואתיליד לאחר פדיונן
Demnach ist [ein Junges, das] vor ihrer Auslösung [geboren wurde], verboten.
הא לפני פדיונן אסירי
Original: Bekhorot 14a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.