haben auf diese Weise erworben. Rabbi Jehuda sagt: Er erwirbt niemals, es sei denn durch Ziehen beim Kamel und Treiben beim Esel.
במדה זאת קנו ר' יהודה אומר לעולם לא קנה עד שתהא משיכה בגמל והנהגה בחמור
Bawa Mezia 9a בבא מציעא
Aufbau der Debatte:Frage 2Beweis 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Jedenfalls lehrt er: „oder [wenn] einer zieht und einer treibt“ – Ziehen und Treiben, ja; aber Reiten nicht.
קתני מיהת או שהיה אחד מושך ואחד מנהיג מושך ומנהיג אין אבל רכוב לא
Dasselbe gilt sogar für das Reiten; und dass er Ziehen und Treiben lehrt, ist, um [die Ansicht] von Rabbi Jehuda auszuschließen, der sagt: es sei denn durch Ziehen beim Kamel und Treiben beim Esel; er lehrt uns, dass man auch umgekehrt erwirbt.
הוא הדין דאפילו רכוב והא דקתני מושך ומנהיג לאפוקי מדר' יהודה דאמר עד שתהא משיכה בגמל והנהגה בחמור קמשמע לן דאפילו איפכא נמי קני
Wenn dem so ist, sollte er sie zusammenfassen und lehren: Zwei, die ziehen und treiben, sei es ein Kamel, sei es einen Esel!
אי הכי ליערבינהו וליתנינהו שנים שהיו מושכין ומנהיגין בין בגמל בין בחמור
Es gibt eine Seite, bei der man nicht erwirbt; manche sagen: Ziehen beim Esel, und manche sagen: Treiben beim Kamel.
איכא חד צד דלא קני איכא דאמרי משיכה בחמור ואיכא דאמרי הנהגה בגמל
Und manche wenden vom Schlussteil ein: „Auf diese Weise hat er erworben“ – „auf diese Weise“, um was auszuschließen? Doch wohl, um das Reiten auszuschließen! – Nein, um das Umgekehrte auszuschließen.
ואית דמותיב מסיפא במדה זו קנה במדה זו למעוטי מאי לאו למעוטי רכוב לא למעוטי איפכא
Wenn dem so ist, ist das [dasselbe wie] Rabbi Jehuda! – Zwischen ihnen besteht [der Unterschied] einer Seite, bei der man nicht erwirbt; manche sagen: Ziehen beim Esel, und manche sagen: Treiben beim Kamel.
אי הכי היינו ר' יהודה איכא בינייהו צד אחד דלא קנה אית דאמרי משיכה בחמור ואיכא דאמרי הנהגה בגמל
Komm und höre: Reitet einer auf einem Esel und hält einer den Zügel fest, so hat dieser den Esel erworben und jener den Zügel. Daraus folgt: Der Reitende erwirbt.
ת"ש אחד רכוב חמור ואחד תפוס במוסירה זה קנה חמור וזה קנה מוסירה שמע מינה רכוב קני
Auch hier [handelt es sich] um einen, der mit seinen Füßen antreibt. – Wenn dem so ist, sollte der Reitende auch den Zügel erwerben! – Sag: Dieser hat den Esel und den halben Zügel erworben, und jener hat den halben Zügel erworben.
הכא נמי במנהיג ברגליו אי הכי נקני נמי רכוב במוסירה אימא זה קנה חמור וחצי מוסירה וזה קנה חצי מוסירה
Gut, der Reitende erwirbt, weil ein Verständiger es für ihn hebt; aber der, der den Zügel festhält – wodurch erwirbt er?
בשלמא רכוב קני דקמגבה ליה בן דעת אלא תפוס במוסירה במאי קני
Sag: Dieser hat den Esel und den ganzen Zügel erworben, und jener erwirbt [nur], was er in der Hand hält.
אימא זה קנה חמור וכוליה מוסירה וזה קני מה שתפוס בידו
Was ist das [für ein Argument]? Wenn du sagen solltest: Wer einen Fund für seinen Nächsten aufhebt – sein Nächster erwirbt, so gilt das [nur], wo er ihn mit der Absicht für seinen Nächsten aufhebt; dieser hebt ihn mit der Absicht für sich selbst auf – er selbst erwirbt nicht, und er sollte für andere erwerben lassen?
האי מאי אם תימצי לומר המגביה מציאה לחבירו קנה חבירו הני מילי היכא דקא מגבה ליה אדעתא דחבריה האי אדעתא דידיה קא מגבה ליה איהו לא קני לאחריני מקני
Raw Aschi sagte: Dieser hat den Esel und das Mundstück erworben, und jener hat erworben, was er in der Hand hält, und den Rest hat weder dieser noch jener erworben.
אמר רב אשי זה קנה חמור ובית פגיה וזה קנה מה שתפוס בידו והשאר לא קנה לא זה ולא זה
Rabbi Abbahu sagte: Tatsächlich, wie gelehrt wird, da er ihn wegreißen und zu sich bringen kann.
רבי אבהו אמר לעולם כדקתני הואיל ויכול לנתקה ולהביאה אצלו
Doch dieses [Wort] von Rabbi Abbahu ist ein Irrtum. Denn wenn du das nicht sagst: Liegt ein Gewand zur Hälfte auf dem Boden und zur Hälfte auf einer Säule, und einer kam und hob die Hälfte vom Boden auf, und ein anderer kam und hob die Hälfte von der Säule auf – erwirbt dann etwa auch der Erste [das Ganze] und der Letzte erwirbt nicht, weil er es wegreißen und zu sich bringen kann? Vielmehr ist dieses [Wort] von Rabbi Abbahu ein Irrtum.
והא דר' אבהו ברותא היא דאי לא תימא הכי טלית שהיא מונחת חציה על גבי קרקע וחציה על גבי עמוד ובא אחד והגביה חציה מעל גבי קרקע ובא אחר והגביה חציה מעל גבי עמוד הכי נמי דקמא קני ובתרא לא קני הואיל ויכול לנתק ולהביא אצלו אלא הא דר' אבהו ברותא היא
Komm und höre: Rabbi Elieser sagt: [Wer] auf dem Feld reitet und [wer] in der Stadt führt, hat erworben. – Auch hier [handelt es sich um einen], der mit seinen Füßen antreibt. – Wenn dem so ist, ist das [dasselbe wie] Führen! – Zwei Arten von Führen.
ת"ש ר' אליעזר אומר רכוב בשדה ומנהיג בעיר קנה הכא נמי מנהיג ברגליו אי הכי היינו מנהיג תרי גווני מנהיג
Wenn dem so ist, was ist der Grund, dass [wer] in der Stadt reitet, nicht erwirbt? Raw Kahana sagte: Weil es nicht die Art der Menschen ist, in der Stadt zu reiten.
אי הכי רכוב בעיר מאי טעמא לא קני אמר רב כהנא לפי שאין דרכן של בני אדם לרכוב בעיר
Raw Aschi sagte zu Raw Kahana: Demnach – hob einer am Schabbat eine Geldbörse auf, da es nicht die Art der Menschen ist, am Schabbat eine Geldbörse aufzuheben, erwirbt er dann etwa auch nicht? Vielmehr: Was er getan hat, hat er getan, und er erwirbt; so auch hier: Was er getan hat, hat er getan, und er erwirbt.
אמר ליה רב אשי לרב כהנא אלא מעתה הגביה ארנקי בשבת שאין דרכן של בני אדם להגביה ארנקי בשבת הכי נמי דלא קני אלא מאי דעבד עבד וקני הכא נמי מאי דעבד עבד וקני
Vielmehr handeln wir von Kauf und Verkauf, wo er zu ihm sagt: „Erwirb, so wie die Menschen erwerben.“
אלא במקח וממכר עסקינן דאמר ליה קני כדרך שבני אדם קונין
Original: Bava Metzia 9a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.