Bawa Mezia 89b בבא מציעא

Den Menschen [zum Essen] tauglich zu machen, darüber fragen wir nicht; worüber wir fragen, ist, die Frucht tauglich zu machen – was dann? Komm und höre: Die Arbeiter essen Trauben an den Enden ihrer Reihen, nur dürfen sie sie nicht über dem Feuer rösten.

Dort wegen der Arbeitsversäumnis. Worüber wir fragen, ist der Fall, dass seine Frau und seine Kinder da sind – was dann?

Komm und höre: Er darf nicht über dem Feuer rösten und essen, nicht in der Erde nachreifen lassen und essen, nicht auf einem Felsen aufbrechen und essen; aber er darf nach und nach mit der Hand aufbrechen und essen. – Dort wegen der Arbeitsversäumnis. Das ist auch einleuchtend, denn wenn du meinst, wegen des Süßmachens der Frucht – welches Süßmachen der Frucht gibt es denn bei einem Felsen? – Es ist unmöglich, dass er sie nicht ein wenig süß macht.

Komm und höre: Arbeiter, die Feigen abernten, Datteln ernten, Trauben lesen und Oliven pflücken, dürfen essen und sind [vom Zehnten] frei, denn die Tora hat es ihnen zugestanden. Mit ihrem Brot dürfen sie nur essen, wenn sie die Erlaubnis des Hausherrn erhalten haben; und er darf nicht in Salz tunken und essen.

Salz gilt gewiss wie „Trauben zusammen mit etwas anderem“.

„Und er darf nicht in Salz tunken und essen.“ Man wandte dagegen ein: Wer einen Arbeiter mietet, um unter den Olivenbäumen zu hacken und den Boden zu lockern, der darf nicht essen. Hat er ihn gemietet, um Trauben zu lesen, hat er ihn gemietet, um Oliven zu pflücken, hat er ihn gemietet, um [Früchte] aufzulesen, so darf er essen und ist frei, denn die Tora hat es ihnen zugestanden. Hat er [einen Preis] vereinbart, darf er eine nach der anderen essen, zwei auf einmal darf er nicht essen; und er darf in Salz tunken und essen.

Worauf bezieht sich das? Wenn du sagst, auf den Schlusssatz – da er [einen Preis] vereinbart hat, soll er doch essen, wie er will! Doch wohl auf den Anfangssatz?

Abaje sagte: Es ist keine Schwierigkeit: Hier im Land [Israel], dort im Ausland. Im Land macht das Tunken [für den Zehnten] fest, im Ausland macht das Tunken nicht fest. Rawa sagte: Gibt es denn etwas, wobei im Land das Tunken nach der Tora festmacht, im Ausland aber das Tunken nicht festmacht und es von vornherein erlaubt ist?

Vielmehr sagte Rawa: Ob im Land oder im Ausland – bei einer [Frucht] macht das Tunken nicht fest, bei zweien macht das Tunken fest. Hat er [einen Preis] vereinbart, ob er getunkt hat oder nicht getunkt hat, darf er eine nach der anderen essen, zwei auf einmal darf er nicht essen. Hat er nicht vereinbart und nicht getunkt, darf er zwei auf einmal essen. Hat er getunkt, darf er eine nach der anderen essen, zwei auf einmal darf er nicht essen, auch wenn er die Erlaubnis des Hausherrn erhalten hat, denn sie sind für den Zehnten zu Unverzehntetem geworden, da das Tunken festmacht.

Und dass das Tunken bei zweien festmacht – woher haben wir das? Raw Matna sagte: Denn der Vers sagt: „Denn er hat sie gesammelt wie Garben auf die Tenne“ (Mi 4,12).

Die Rabbanan lehrten: Kühe, die Getreide austreten