Bawa Mezia 81a בבא מציעא

Demnach: „Ich habe es fertiggestellt“ – bezahlter Hüter! – Nein: Demnach: „Bring Geld und nimm das Deine“ – bezahlter Hüter.

Was aber [gilt bei] „Ich habe es fertiggestellt“? Unbezahlter Hüter. Wenn dem so ist, statt zu lehren: „Und alle, die gesagt haben: ‚Nimm das Deine und bring Geld‘, sind unbezahlte Hüter“, hätte er uns „Ich habe es fertiggestellt“ hören lassen sollen, und umso mehr „Nimm das Deine“!

„Nimm das Deine“ war ihm nötig: Man könnte meinen, er sei nicht einmal ein unbezahlter Hüter; das lässt er uns hören.

Manche sagen: Raw Nachman bar Papa sagte: Auch wir haben es gelernt: „Und alle, die gesagt haben: ‚Nimm das Deine und bring Geld‘, sind unbezahlte Hüter.“ Doch wohl ebenso bei „Ich habe es fertiggestellt“? – Nein, „Nimm das Deine“ ist anders.

Huna Mar bar Meremar stellte vor Rabina Mischnajot einander gegenüber und löste [den Widerspruch]: Wir haben gelernt: „Und alle, die gesagt haben: ‚Nimm das Deine und bring Geld‘, sind unbezahlte Hüter“, und dasselbe gilt für „Ich habe es fertiggestellt“. Und man wandte dagegen ein: „Sagte der Entleiher zu ihm: ‚Schick sie‘, und er schickte sie, und sie starb, ist er schuldig; und ebenso zu der Zeit, da er sie zurückgibt.“ Und er löste es: Rafram bar Papa sagte im Namen Raw Chisdas: Das wurde nur gelehrt, wenn er sie innerhalb der Leihfrist zurückgegeben hat; nach Ablauf der Leihfrist aber ist er frei.

Man fragte sie: Ist er frei [von der Haftung] eines Entleihers, aber schuldig wie ein bezahlter Hüter, oder ist er vielleicht nicht einmal ein bezahlter Hüter? Amemar sagte: Es ist einleuchtend: Er ist frei [von der Haftung] eines Entleihers, aber schuldig wie ein bezahlter Hüter, da er einen Vorteil gehabt hat.

Es wird gelehrt in Übereinstimmung mit Amemar: Wer Geräte aus dem Haus des Handwerkers nimmt, um sie in das Haus seines Schwiegervaters zu schicken, und zu ihm sagt: „Wenn man sie von mir annimmt, gebe ich dir ihren Preis, und wenn nicht, gebe ich dir [etwas] entsprechend dem Gefälligkeitswert, den sie haben“, und sie wurden auf dem Hinweg durch höhere Gewalt [beschädigt], ist er schuldig;

auf dem Rückweg ist er frei, weil er wie einer ist, der Lohn empfängt.

Ein Mann verkaufte einem anderen Wein. Er sagte zu ihm: „Ich bringe ihn an den und den Ort; wenn er sich verkauft, gut, und wenn nicht, bringe ich ihn dir zurück.“ Er ging hin, und er verkaufte sich nicht, und als er zurückkam, wurde er durch höhere Gewalt [beschädigt]. Er kam vor Raw Nachman, und dieser verurteilte ihn.

Rabba wandte gegen Raw Nachman ein: „Wurden sie auf dem Hinweg durch höhere Gewalt [beschädigt], ist er schuldig, und auf dem Rückweg ist er frei, weil er wie einer ist, der Lohn empfängt.“

Er sagte zu ihm: Die Rückkehr dieses [Mannes] ist ein Hinweg. Was ist der Grund? Es ist eine Überlegung: Hätte er auf seinem Rückweg [einen Käufer] gefunden, um ihn zu verkaufen, hätte er ihn denn nicht verkauft?

„Hüte mir, und ich hüte dir – bezahlter Hüter.“ Warum? Es ist doch eine Hut mit dem Eigentümer! Raw Papa sagte: Wenn er zu ihm sagt: „Hüte mir heute, und ich hüte dir morgen.“

Die Rabbanan lehrten: „Hüte mir, und ich hüte dir“, „Leih mir, und ich leihe dir“, „Hüte mir, und ich leihe dir“, „Leih mir, und ich hüte dir“ – sie alle werden zu bezahlten Hütern einer für den anderen. Warum? Es ist doch eine Hut mit dem Eigentümer! Raw Papa sagte: Wenn er zu ihm sagt: „Hüte mir heute, und ich hüte dir morgen.“

Es gab Reisende, für die jeden Tag einer von ihnen backte. An jenem Tag sagten sie zu einem von ihnen: „Geh, back für uns.“ Er sagte zu ihnen: „Hütet mir meinen Mantel.“ Bis er zurückkam, waren sie damit nachlässig, und er wurde gestohlen. Sie kamen vor Raw Papa, und er verurteilte sie.

Die Rabbanan sagten zu Raw Papa: Warum? Es ist doch eine Nachlässigkeit mit dem Eigentümer! Er schämte sich. Schließlich kam die Sache ans Licht, dass er zu jener Stunde Bier trank.

Das ist recht nach dem, der sagt: Bei Nachlässigkeit mit dem Eigentümer ist er frei; deshalb schämte er sich. Aber nach dem, der sagt, er sei schuldig – warum schämte er sich? Vielmehr: Jener Tag war nicht seiner, und sie sagten zu ihm: „Geh du, back für uns“, und er sagte zu ihnen: „Für jenen Lohn, dass ich für euch backe, hütet meinen Mantel.“